第十卷 三处
鈔：此句我見者，是第七識中四惑之一數(云云)等。評曰：此對大疏。大鈔應後人不識祖意，擅自修改。故大疏云：下句我見即能執也。我見是別境中慧，故無著金剛論以為法執。(此行以我見屬境慧，配法執，不配第七識中我見也。此抄返違大疏。)亦可妄想我即我癡、我見，及愛我者即我愛、我慢。(大抄於亦可下方云：執我第七識中有四惑故。以說經據此。爾小抄亦不應直云此識中有此四惑。前小疏既略此義，而此字足指疏列四惑。爾說前我見屬別境慧，不配第七識，此方配四惑故。)然今鈔不合配前我見便為七識中一數，以疏通明我報為見，此通六、七識。故大疏自配別境慧，并法執也。況通約凡夫所迷，豈但配指第七之一惑為能執之見邪？況第七執內自我起見耶？足知後人不曉，妄意改作。爾此鈔應云：此句我見是別境中慧，故無著金剛論以為法執。又亦呵我執者是第七識，此識中有四惑故，謂妄相我即我癡、我見等(云云)。故今鈔從第七識中四惑之一數。上通配二句經文，皆後人妄改，非鈔中本意。鈔：今意在解心數，破倒、正等法為解。據大疏無破此，後人削元板，妄加倒，則可破。正何破耶？正云解心數，倒、正等法為解耳。
经如器中锽，声出于外。疏钞三解，皆失经本意。而悫疏云：楼拘钟，使向不通；形碍管声，令音不透。因迷此疏，遂作三释。然经中如器中锽者，器是乐器之通称，钟是乐器中一数。然锽正因钟声，而正不取钟体。此如大雅作乐，众器同时。发声时，唯钟声清彻，透出众乐器声之外。故云如器中锽，声出于外。烦恼、涅槃不相留碍，故烦恼、涅槃合众乐器声，不能杂碍锽声。故钟独出烦恼、涅槃之外，为绝待灵心也。此正用锽字，非𨱑簧字意。故知而悫公少符尔。然更议之，以锽字是钟声。经既云器锽，故器亦取众乐器之体，亦取乐器声尔。下句云声出于外，此声字含众乐器之声。但出于外者是锽声，余杂沓向不能分者是众乐器。故知正取众声不杂锽声为喻，不是器中虗故，发声透出于外。以凡一切物考击，则有声出外，何独钟声敲之声出？又何特锽者发于外？以一切无锽中虗之物，并寔体之物，如金、银、铜、铁、石等，误中不虗考之，亦有声出外。如此，经何独取钟耶？若云声大而远，故取之者，以经但云声出于外，不取远大之义为喻，故思之可见。故悫疏有形碍管声，今音不透之语，正约管等乐声不能杂钟声。今钟声不透出于外，岂是悫公疑故？又为管如笙等，管有𨱑故，出声于外耶？故经与悫意两只失也。
后二快悮少，不别辩也。