第九卷 六处
鈔：下亦准之者，然大鈔連續引初二門，下八門但列名空，故大鈔云但以連續本文而已(謂初二門)。今略疏十門，皆列鈔中十，皆連續本文，故不應全寫。大鈔應去下亦准之一句，不然，改亦字為並字。又恐元已改為並字，傳寫悞為亦字也。
疏：如梦、幻、影像，评曰：据释文，合云镜像。然华严大疏亦作镜像。今钞即彼疏文，故决择亦云应是镜像。如会解辨。
钞：云成佛义等者，天真成佛，无所不成，非除却妄染尘劳，添益真净功德，不增不减故。众生本来成佛亦然，故云等也。评曰：天字悮也，正作夫字。诸实教真成佛者，不同权宗除断妄染，增净功德。故云：夫真成佛者，不除染添净也。疏：以佛真成，同众生本来成佛亦然。
钞：前是分别之爱，此则俱生之爱，方能助润于业受生故也。评曰：大抄正云：前是俱生之爱，此即分别之爱，方能助润受生故也。此后人误改尔。已上释沐爱，约任运流注为种种，岂是分别？次释纳相，约爱助润于业，岂是俱生？润业者，唯初果受七生义，故知凡夫但分别润业也。
钞：佛地论但云业染；据行愿，钞：引新经，疏：即地持论论，非佛地论也。钞：以三界恶果是不可乐，故名为苦。据大钞，无界字，但云三恶果，此中多界字也。然此解苦字，故以三恶不可乐释。尔三界通苦、乐，岂总标三界为恶果耶？故以大钞为正。