△五徵(又計隨所合處心則隨有)
阿難言：我常聞佛開示四眾(至)心則隨有，無有是處。
阿难又自思惟：我今如是思惟，岂随境思惟者，即我心体耶？故随所合处，心则随有，不在内外，不在中间。夫以思惟为体者，特浮想耳，非实体也。佛言：由法生故，种种心生。随所合处，心则随有。是汝谓心无体也。心若无体，云何能合？若为有体，云何随合？若无体而能合者，则如波旬所说：十九界因七尘合。是义不然明矣。十九界、七尘、五谛、六蕴，乃魔说之，以惑首罗长者。见涅槃经：十九界、七尘，界在何处？尘在何处？可以无体而能合乎？故曰：是义不然。若为有体，则汝试自挃其身。汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，当见身中；若后外入，何不见面？既不见汝身中，又不能见汝面，心体何在？阿难言：见身见面，自是眼见，以心知为见，非其义矣。佛言：眼若能见，则诸已死之人，尚有眼在，应当见物，若能见物，云何名死？汝谓见是眼见，是义不然。且汝觉了能知之心，认为有体，试问此体，为一体耶？为多体耶？在汝身中，为徧体耶？不徧体耶？若一体者，手挃一支，四支应觉；若多体者，则称多人，何体为汝？在汝身中，若徧体者，当同前挃，挃其一处，处处咸觉；若不徧体，设汝以头足并触，头有觉者，足应无知。今汝不然，又非不徧。是故汝言随合随有者，无有是处。何者？不合则无，成于断灭，常住真心，当不如是。夫以真心妙觉，常静常应，触处洞然，非内非外，非一非多，非徧不徧，认以思惟，则去之愈远。阿难盖不知也。