楞严经述旨

阴符经上说，心因外物而生，也因外物而死，关键就在眼睛。由此可知，心之所以有生灭，是因为眼睛是它的窗口。迷中又加迷的人，转而去追逐外物，于是就迷失了真心。所以世尊赶紧提醒点破，让人知道我们本有的见性原本就不迷，它是我们常住不灭、不会退转的主人。而那些眼前尘境上的分别影事，过去了就不留痕迹，不能把它们当成真的。所以曾用比喻说：见性就像镜子的本体，外物就像镜中的影像。事物过去了，镜体依然常明，从没见过它有变灭的时候。

阿难因为前面佛陀追问心在哪里，才知道自己一直迷惑颠倒，于是伤心地请求佛陀指示真正的境界，愿意显示修习止的正路。佛陀说：一切众生从无始以来，有种种颠倒的业力种子，自然和修行的人一样，不能成就正果，都是因为不知道两种根本，修习错乱了。哪两种呢？第一是无始生死的根本，就是你现在用攀缘心当作自己的本性，这就是。第二是无始菩提涅槃本来清净的本体，就是你现在识精元明能生出各种缘，却把它遗失了的，这就是。什么叫缘所遗失的呢？就是缘生出来的虚妄想象、颠倒的影子一样的事。就像人只看见镜子里的影子，却忘了镜子的本体，所以真性就遗失了。现在我要为你抉择。于是举起手臂弯起手指，做成光明拳，问阿难：你看见了吗？阿难说：我看见世尊举起光明拳，照耀我的心和眼。佛陀说：你用什么看见的？阿难回答说：我用眼睛看见的。佛陀说：你用眼睛看见，那用什么当心，来面对我的拳耀呢？阿难说：如来现在追问心在哪里，而我用心推究寻找，这个能推究的，我就当作是心。佛陀说：咄哉阿难，这不是你的心。阿难惊惶失措，对佛陀说：这不是我的心，那该叫什么？佛陀说：这是前尘虚妄想相，迷惑了你的真性，到了今生认贼作子，失掉了你本来的常住真心，所以受到轮转。这一提醒之后，后面一节比一节紧凑，更应该仔细体会。

阿难对佛说：世尊，希望您慈悲，为我们这些还在迷惑的人，开示觉悟的道路。说完，阿难合起手掌，静下心来，等着佛慈悲的教诲。

世尊为了让阿难和一切众生得到妙明真心、获得清净法眼，前面已经问过心在哪里，这里又再辨明“见”的道理。接着上面光明拳照耀心目的事，打个比方问阿难：如果没有我的手，就成不了我的拳；如果没有你的眼，就成不了你的见。这两件事的道理并不一样，可阿难却说一样。佛说这道理不对，为什么呢？因为没有手的人，拳终究是没有了；而没有眼的人，见却从来没有消失过。现在拿盲人来问，盲人一定说：我眼前只看见一片黑暗。从这个道理来看，眼前的东西自己暗，见性有什么亏损呢？假如没有眼的人忽然得到眼光，看见眼前的东西呈现种种颜色，这就叫眼见，那和黑暗中的人忽然得到灯光、看见种种颜色有什么不同？到底是眼见，还是灯见？要知道，灯能显出颜色，可能看见颜色的是眼，不是灯。用这个来比方：眼能看见颜色，同样，能见的是心，不是眼。知道见不靠眼，而直接在心，那就真正悟到见性，直接超越形体的拖累，就可以得到清净法眼了。可是阿难还是没有开悟。