△觉非和合品第六
阿难先悟本觉妙明本非因缘、非自然性，而犹未明如是觉元非和合生、非不和合，此为觉心余尘，故世尊再与辨之。复举前尘而问：
阿難汝雖先悟本覺妙明性(至)及諸群塞亦復如是。
阿难！汝以一切世间妄想和合诸因缘性，而自疑以为证菩提心，由和合起。作是见者，则汝以为妙净见精，为与明和？为与暗和？为与通和？为与塞和？设一有所和，即涉妄尘，而非妙净。若和明者，明已现前，何处杂见？见之与相，目击可辨。明见相杂，作何形像？若谓明非见者，云何见明？似相杂矣。明若即见，谁为见见？又似非杂，杂则必和。而此见体圆满，何处和明？明体圆满，自不和见。是见必异明，而不与明杂，杂则失彼妙明净性。而谓见与明和，非其义矣。彼暗与通塞，例自可明，亦复如是。
復次，阿難！又汝今者(至)及諸羣塞亦復如是。
和者杂而不辨，合则附而不离。上明和义，如水和土；此明合义，如盖合函。
复次，阿难！彼妙净见精亦复不与明暗通塞等合。若与明合，至于暗时已无明相，此见合明亦当随时灭去，如何复与暗合而能见暗？若见暗时不与暗合，则见明者应当不与明合，不与明合则不见明。不见明者，云何谓之与明相合而了知明之非暗耶？彼暗与通及诸群塞亦复如是。
阿難白佛言：世尊！如我思惟，(至)及諸羣塞亦復如是。
阿难白佛言：世尊！我今思惟此妙觉元，与诸缘尘及心思虑非和合耶？佛言：亦非非和合义。和谓与明暗通塞等和也。凡物之不和者，两下皆有边畔。汝且谛观，何处是明？何处是见？在见在明，自何为畔？求畔不得，非非和矣。不惟求畔不得，亦且畔义不成。若明际中必无见者，则此见与明自不相及，相及乃为有畔。今自不知明相所在，云何成畔？畔义不成，非非和矣。彼暗与通及诸群塞，亦复如是。又若谓非与明暗通塞等合者，则见与明根境乖角，如耳之与明，了不相触。今且不知明相之所在，云何甄别合与非合之理邪？今见境既不乖角，又似非非合者，彼暗与通及诸群塞，义亦如是。