衷论三
专修净业，以蕲往生极乐净土，是为净宗。净宗之流别，亦有数家：一曰持名，二曰观想，三曰持诵大乘陀罗尼呪回向往生，四曰持诵大乘诸经回向往生。其说具见诸经所陈，不可殚述，而终以持名为第一修持正法。持名者，口诵心惟阿弥陀佛是也。观想之法，详见观无量寿佛经，虽亦净业之大宗，而观境恢弘，非凡夫心力所能到，且有正观邪观之防，其繁难殊甚。故古今从未有专修观想求生净土者，则其难可知。且观想之要，惟在当面见佛，而持名果至一心不乱，亦必当面见佛，竝极乐依正庄严，亦无不现在目前。古经如般舟三昧、文殊般若诸经所陈，今人如省一大师所现证者皆是。是持名一宗，足兼观想无取，舍易就难，古今修净业者，所以必以此经为往生正行也。持呪以下诸行门，虽有其说，修习者亦尟。盖解脱生死，为人界第一大事，苟通其说，断不肯姑舍正行，转骛旁门，以图徼幸也。
治净业者，必先具信愿二轮，二轮不具，必不能依解起行可知也。二轮之先导，有两事焉：一则考究典籍，一则亲师取友也。无典籍，则师友无以收警策之功；无师友，则典籍无以奏观感之效。盖师友乃活泼之典籍，典籍为精详之师友，二者皆不容偏废，解脱生死之至道，非荒疏谬妄之徒所能袭取也。两事已完，二轮已具，然后能依解起行，修习无疑。出世之豪杰，其毋因陋就简，反致一蹶不振也。