观无量寿经义疏正观记

灵芝寺的大智祖师，正逢佛法五百次兴盛的赵宋时期，他广泛研究各家学说，以戒律为根本宗旨，体悟《法华经》的圆融深意来弘扬《四分律》，使得终南山的律学传承如同被擦拭的明珠般光亮十倍。他的功德与修为，被天下学佛之人所敬仰，可说是宋代僧人中独具慧眼的佼佼者，这样的赞誉绝非虚言。

除了弘扬戒律，祖师还以净土法门修持自身、教化他人，因此为《十六观经》与《小阿弥陀经》都撰写了注疏。虽然与其他祖师的见解存在异同，但这本是为了契合不同众生的根机，自然形成的差异。继承他学说的也都是杰出人物，其中拙庵戒度律师尤为出众，他曾为《观经疏》撰述《正观记》，为《弥陀疏》撰述《闻持记》。《闻持记》长久以来在中土流传，而《正观记》却一直未能普及，学佛之人都深感遗憾。

天台山德王院的住持大云润法师，也是大智祖师门下的俊秀之士。他近日在浓州长泷寺的经藏库中发现了这部《正观记》抄本，便打算刻印流传，为此向我征询序文。我虽才疏学浅，却由衷欢喜这部久被埋没的著作得以重见天日，又怎能推辞呢？愿学佛之人通过《正观记》通达注疏，借助注疏贯通经文，依教理确立修行，使事相契合真理，在当下一念中超脱凡圣的分别，在纯净心念中消融净秽的对立。如此，生前无愧作为灵山法脉的传承者，命终必定如愿往生极乐莲邦。故以此为序。

时值宝永己丑六年仲春十六日。

东湖安养精舍后学比丘慧淑熏盥和南题