妙法莲华经句解卷第三
钱塘广照沙门 释 闻达
妙法莲华经药草喻品第五
如来大慈，普为法界，不令一人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。前信解品，大迦叶波但约自类声闻之机，从渐入圆，开解佛意，而于大义有所未周。所以世尊复说此品，三草二木皆悉滋荣，如雨普润，无不浃洽，以彰圆教统被群机。
尔时，世尊！
示信解品说竟之时。
告摩诃迦叶：
因其信解，有所未周，故佛告之，
及诸大弟子。
即须菩提、迦旃延、大目犍连等。
善哉！善哉！
重叹善哉，美其能解。
迦叶善说如来真实功德。
语契佛意，称为善说。如来功德者，简异三乘方便之道。真实者，简非权教假名之说。
诚如所言。
实如汝之信解所说。
如来复有无量无边阿僧祇功德。
如来功德，具足一切，信解所领，但为声闻，不及余众，故云复有。
汝等若于，无量亿劫，说不能尽。
以二乘智，说佛功德，纵经尘劫，说不可尽。
迦叶当知，如来是诸法之王。
王者之称，自在为义，如来于法，得最自在。
若有所说，皆不虗也。
若于时中有所说法，皆是真实，无有虗妄。
于一切法。
世出世法，名为一切。
以智方便，而演说之。
以善巧智，而为方便。
其所说法。
其方便智，所说之法，
皆悉到于，一切智地。
一切智者，即空智也。法相虽别，悉到智位。
如来观知。
以如来智，观察了知。
一切诸法，之所归趣。
一切诸法皆趣空寂。
亦知一切众，生深心所行。
众生性欲各有所重，其所行处佛皆知之。
通达无碍。
佛皆通达，无有障碍。
又于诸法，究尽明了。
非但生心，亦于法性究竟了达。
示诸众生，一切智慧。
以法开示，一切众生，令趣智地，入于佛慧。
迦叶！譬如三千大千世界。
大千世界，即佛化境。一千小千，一千中千，合成大千，各一世界。
山川溪谷。
世界喻境量，山川溪谷喻境界，
土地所生，卉木丛林，及诸药草。
土地为能生，草木是所生。卉即上中下三草，木即大小二树。丛生曰林。
种类若干？
各各有于，种子气类，若干之数，
名色各异。
名字色目，各自别异，喻于众生，根性各别。
密云弥布。
云喻佛身，密喻妙应，身喻三千，如云大布。
徧覆三千大世界。
佛身普应，知云徧覆。
一时等澍。
佛应一切如雨等下。
其泽普洽。
泽喻法味，普皆浃洽。
卉木丛林，及诸药草。
卉即上中下三草，木即大小二树，丛生曰林。
小根小茎，小枝小叶。
人天二道，名小根茎。
中根。中茎。中枝。中叶。
声闻、缘觉，名中药草。
大根大茎，大枝大叶。
根喻善种，茎喻善愿，枝喻善门，叶喻善行。世间之木，根茎大者，枝叶亦多；喻菩萨人，智愿大故，行解亦深。
诸树大小。
就菩萨中又自分二：习渐名小，习顿名大。
随上中下，各有所受。
各随其量，所受不同。
一云所雨。
以一大云，喻如来身；徧澍甘雨，喻如来教；
种其种性。
称其所禀根种习性。
而得生长，华果敷实。
雨润物生，开华结果。法润智明，成因感报。
虽一地所生。
一地喻性，本自平等。百物喻心，所欲各异。
一雨所润。
一、雨喻法普利一切。
而诸草木，各有差别。
众生根性各各不同，如彼草木所禀各异。
迦叶！当知如来亦复如是。
前约喻说，此乃法合。
出现于世，如大云起。
佛现云起，事义相类。
以大音声。
佛音说法，如雷之震。
普徧世界天、人、阿修罗。
世界所有，若天若人，及修罗等，皆悉得闻。
如彼大云，徧覆三千，大千国土。
佛身徧应，如云普覆。
于大众中。
即上众等。
而唱是言：我是如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此上十号，如序品解。
未度者令度。
即：众生无边誓愿度。
未解者令解。
即：烦恼无数誓愿断。
未安者令安。
即法门无量誓愿学。
未涅槃者，令得涅槃。
即佛道无上誓愿成。
今世后世。
今即现世，后即未来。
如实知之。
一一称实，知其因果。
我是一切知者。
于一切法，悉能了知。
一切见者。
正见明白，彻法源底。
知道者。
善知一切通塞之相。
开道者。
善能开示佛之道者。
说道者。
为众生说无上道者。
汝等天、人、阿修罗众。
召所化机
皆应到此。
令集法会。
为听法故。
所以集者，为令听法。
尔时无数千，万亿种众生。
常途但说十类众生，今千万亿，约根性说。
来至佛所而听法。
云集佛所，为欲听法。
如来于时。
佛当众生，集会之时，
观是众生。
一一观察，是诸众生，
诸根利钝。
上中下根，聪利昏钝。
精进懈怠。
精纯进道，懈慢怠惰。
随其所堪。
方便之教，随顺物宜。
而为说法。
随所应说而为说之。
种种无量。
机既多种，教亦无量。
皆令欢喜。
皆令得闻，心各欢喜。
快得善利。
精神爽快，得大善益。
是诸众生。
是来之众，无量众生。
闻是法已。
闻如来说，是诸法已，
现世安稳。
现在世间，如法修进，所得安稳，
后生善处。
舍苦报后，托生善处。
以道受乐。
以今行道，后受快乐。
亦得闻法。
亦得闻佛，所说正法。
既闻法已，离诸障碍。
以宿缘故，闻已思修，远离三障及诸罣碍。
于诸法中。
于如来说，人天三乘，诸法之中，
任力所能。
任其力量，随其堪能。
渐得入道。
离四恶处，转生人天，从人天身入三乘道，故云渐入。
如彼大云。
合如来身。
雨于一切。
合如来法。
卉木丛林，及诸药草。
三草二木
如其种性。
一一如其种子习性。
具足蒙润。
物蒙法润，随分皆足。
各得生长。
各遂物性，而得生长。
如来说法。
如云澍雨。
一相一味。
等观众生，故云一相。普润一切，故云一味。
所谓解脱相。
解三界缚，令脱生死。
离相。
远离一切尘劳烦恼。
灭相。
达真空理，证寂灭乐。
究竟至于一切种智。
始用方便暂接初机，终归究竟一切种智。
其有众生。
其有世间，诸众生类，
闻如来法。
闻于如来所说之法。
若持读诵。
若或受持，兼以读诵，
如说修行。
如佛所说，依之修行。
所得功德。
随其起修，所获功德，
不自觉知。
以心迷故，自不能知应学何法。
所以者何？
所以如来现于世者，其意云何？
唯有如来，知此众生。
独佛一人，知此法界，种种众生，
种相体性。
种子相貌，本体根性。
念何事？
心中系念何等之事？
思何事？
心中思惟：何等之事？
修何事？
其性所了修何等事？
云何念？
当云何念？
云何思？
当云何思？
云何修？
当云何修？
以何法念？
用何法令系念？
以何法思？
用何法令思惟？
以何法修？
用何法令起修？
以何法？
以何种法？
得何法？
可得何法？
众生住于，种种之地。
性本是一，习气不同。随所依止，名之为住。各取自位，名种种地。
唯有如来知实见之。
三乘圣人分见真理，唯佛大圣如实觉知。
明了无碍。
分明觉了，无有障碍。
如彼卉木丛，林诸药草等。
以诸根性，合前草木。
而不自知上中下性。
草木受润，各取沾足，而不自知力量大小。
如来知是一相一味之法。
如前。
所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃。
前云一切智，即智德也。此云涅槃，即断德也。
常寂灭相。
常住涅槃，寂灭之理，无相之相，名为常寂。
终归于空。
此云空者，即上常寂大般涅槃，非是断空及以偏空。非但即空，空中具假，空假不二，名究竟空。
佛知是已。
佛知如是真实义空。
观众生心欲。
以慈眼观，众生乐欲。
而将护之。
而乃将理调护，曲顺机情。
是故不即为，说一切种智。
一切种智者，乃佛所证中道正智。以是之故，为机未堪，不敢即说。
汝等迦叶！甚为希有。
美其信解，善达佛意，人莫及之，甚为尠有。
能知如来随宜说法。
叹希有者，以能如是。
能信能受。
能知故通晓，能信故不疑，能受故不忘。
所以者何？
所以叹者，其意云何？
诸佛世尊，随宜说法。
一切诸佛，随顺物宜，称机而说，无有定法。
难解难知。
众生机杂，诸佛意深，隐密故难解，差别故难知。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
欲以前事重为证明，故说偈言：
破有法王，出现世间。
佛为法王，出现于世，为破众生，着有之见。
随众生欲，种种说法。
知众生意，随其所宜，以种种缘而为说法。
如来尊重。
佛具威德，位尊貌重。
智慧深远。
佛之智慧，深远无际，
久默斯要。
此法华经乃是诸佛秘要之事，成道已来四十余年未甞拈出，故云久默。
不务速说。
前说不谈，故云不务速说。
有智若闻，则能信解。
所以未说，正为待机，欲能信解，然后说之。
无智疑悔，则为永失。
于无智前说此妙经，非特不信，兼起谤言，则是永失背觉合尘。
是故，迦叶！
告迦叶言：以是之故，
随力为说。
随其机力而为说之。
以种种缘。
或说五乘，或说三乘，皆方便缘。
令得正见。
令作方便，得于正见。
迦叶当知，譬如大云。
喻佛应身。
起于世间。
从真起应，如云之生。
徧覆一切。
普化群机，如云徧覆。
慧云含润。
智慧身云，含藏利润。
电光晃耀。
智如电掣，光明晃耀。
雷声远震。
法音圆应，如电远震。
令众悦豫。
能令众心，悦怿安豫。
日光掩蔽，地上清凉。
日光炎炽，喻诸热恼。慈云覆故，心地清凉。
叆叇垂布。
叆叇，浓云之貌。慈心浓重，俯为含生，如云低垂，徧布一切。
如可承揽。
头戴曰承，手擥曰揽。佛虽尊胜，下应群机，以慈悲故，易可亲近，如云垂下，似可戴擥。
其雨普等。
说法如雨，普皆平等。
四方俱下。
四方，即喻住、行、向、地。
流澍无量。
流澍广濶，不可计量。
率土充洽。
众生性地无不沾濡，如率土中皆悉充洽。
山川险谷。
山喻静性，川喻动性，险谷即喻众生恶性。
幽邃所生。
幽隐深邃，所产之物。
卉木药草。
人、天、声闻、缘觉、上中下根，如众卉木药草之类。
大小诸树。
顿教菩萨名为大树，渐教菩萨名为小树，摄机无量，故云诸树。
百糓，苗稼。
百种善念，菩提心苗。糓能养命，善可证真。
甘蔗。蒲萄。
甘蔗味美，喻佛种性。蒲萄蔓筵，喻诸种族。
雨之所润。
法雨等施，物悉均沾。
无不丰足。
无有一物不丰足者。
干地普洽。
入法众生欲习初干，未与如来法流水接，名为干地。今蒙法润，亦普浃洽。
药木并茂。
群机受润，如物等茂。
其云所出。
身云所出。
一味之水。
如来一味利益众生，更无别念，如云澍雨，水无别味。
草木丛林，随分受润。
水味虽一，而诸草木受润不同；法味虽一，而诸根器得益不同。
一切诸树。
以类摄之，但分大小，约机众多，故云诸树。
上中下等。
此约三草以喻三乘。
称其大小。
此喻渐顿大小菩萨。
各得生长。
各遂其性，生成长育。
根茎枝叶。
如前。
华果光色。
华喻善因，果喻善报，光喻善智，色喻善事。
一雨所及，皆得鲜泽。
蒙一味雨之所润，及一一皆得鲜明肥泽。
如其体相。
称其体质，及以相貌。
性分大小。
种性自分，若大若小。
所润是一。
法无异味。
而各滋茂。
受润不同。
佛亦如是。
合上喻也。
出现于世。
从真起应。
譬如大云。
以大身云。
普覆一切。
徧应群机。
既出于世。
初降生时如云之生，及转法轮如云澍雨。
为诸众生。
受道之机。
分别演说。
三乘五乘，各分别说。
诸法之实。
虽说方便，实为佛乘。
大圣世尊！
三乘所证名小圣人，如来圆极名为大圣。
于诸天人，一切众中。
求法之众。
而宣是言。
宣布此言。
我为如来。
我是究竟果德如来。
两足之尊。
久修梵行，福慧俱足。
出于世间。
为众生故，不住涅槃。
犹如大云，充润一切。
身云法雨，充润一切。
枯槁众生。
无法雨润，名枯槁者。
皆令离苦。
离恶道苦及二死苦。
得安隐乐。
得于安隐，身心快乐。
世间之乐。
人天二报，五欲乐也。
及涅槃乐。
三乘一乘，寂灭之乐。
诸天人众。
诸天及人，一切众等，
一心善听。
齐其一心，善听我说。
皆应到此。
到佛会中。
觐无上尊。
觐见无上，大觉世尊。
我为，世尊！
我是一切世间之尊。
无能及者。
自余圣贤，无有一人能及我者。
安隐众生，故现于世。
为令众生，得安隐故，出现世间，
为大众说，甘露净法。
如来为众演说诸法，其法清净，如天甘露，无不美者。
其法一味，解脱涅槃。
机情虽异，佛意常融。一味令得无上解脱，究竟涅槃。
以一妙音，演畅斯义。
据相似异，约意名一，说权为实，名曰妙音，流演通畅，斯之妙义。
常为大乘而作因缘。
所以说小意引入大，小智是因，小善是缘。
我观一切，普皆平等。
佛心无碍，等视众生，
无有彼此爱憎之心。
众生则有彼此憎爱，佛心平等一切无也。
我无贪着，亦无限碍。
如来无有贪爱、取着、悭恡之心，亦无限隔、滞碍之相。
恒为一切，平等说法。
常为一切，以平等心，说无相法，
如为一人，众多亦然。
为众如一，一多皆然。
常演说法，曾无他事。
常尔一心为之演法，曾无别事以萦其怀。
去来坐立，终不疲厌。
四威仪中常尔精勤，终不见有疲极厌倦。
充足世间，如雨普润。
以法润世，悉令充足，犹如时雨，普润一切。
贵贱上下。
贵族贱类，上智下愚。
持戒毁戒。
持戒之人，一向清净，毁戒之人，一向染污。
威仪具足。
威仪即是诸轻戒也，具足受持，无有缺犯。
及不具足。
谓于诸戒，虽则受持，不能全净，
正见邪见。
知因识果，名正见人。背理迷真，名邪见者。
利根钝根。
诸乘之中，第分优劣，望前为钝，望后为利。
等雨。法雨。
平等雨于一味法雨。
而无懈倦。
为物慈深，终无厌倦。
一切众生，闻我法者。
众生闻佛，所说法者，
随力所受，住于诸地。
随其根力，住五乘位。
或处人天。
人及天乘
转轮圣王。
轮王有四，谓福所感，金、银、铜、铁四轮各异，皆人王也。
释梵诸王。
释谓帝释，忉利天主。梵即梵王，色界天主，及三界中诸余天王。
是小药草。
人天两乘，自迹言之，名小药草。就本为言，彼诸天王皆是菩萨游三摩提所修行处。
知无漏法，能得涅槃。
善知无漏智慧之法，能得小乘偏空涅槃。
起六神通。
即天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏尽六种通相。由发智故，得有神通，故云起也。
及得三明。
天眼、宿命、漏尽三种通明。
独处山林，常行禅定。
独自居处山间林下，常行三昧住于禅寂。
得缘觉证。
从缘省觉，证辟支果。
是中药草。
胜于人天，故名中草。
求世尊处，我当作佛。
求佛世尊所证之处，我当修行作于佛果。
行精进定。
修行精进，寂灭胜定。
是上药草。
此期成佛，又胜二乘，名上药草。
又，诸佛子！
言佛子者，异于声闻。
专心佛道。
专注一心，求于佛道。
常行慈悲。
二乘之人不起大化，菩萨根者行大慈悲。
自知作佛，决定无疑。
心中自知，决定成佛，无复疑情，
是名小树。
定力转增，心志愈大，胜前上草，故云少树。此位菩萨，如般若中初发心者。
安住神通。
安然住于，菩萨神通。
转不退轮。
能转诸佛，不退法轮。
度无量亿，百千众生。
此即顿教登位不退诸大菩萨，故能广度无量诸生。
如是菩萨名为大树。
力量既大，荫覆益广，故云大树。
佛平等说，如一味雨。
佛慈悲心，平等而说，如时雨降，一味平等。
随众生性，所受不同。
法虽平等，随彼众生所禀根性，得益不同。
如彼草木，所禀各异。
众生之性，如诸草木，随其大小，禀受不同。
佛以此喻，方便开示。
佛以草木喻诸众生，而为方便开示迷者。
种种言辞，演说一法。
假诸言辞，共明一法。
于佛智慧，如海一滴。
佛之性体，具足智慧，今说一法，如海一渧。
我雨法雨。
佛下法雨。
充满世间。
充满三界，一切世间。
一味之法。
法味本一。
随力修行。
随其智力，修习奉行。
如彼丛林，药草诸树。
以法合喻。
随其大小，渐增茂好。
随根受道，渐渐增茂。
诸佛之法，常以一味。
一切诸佛，常用一味，平等大法，
令诸世间，普得具足。
令三世间，法味咸足。
渐次修行，皆得道果。
三乘之人，渐渐次第修行于道，皆令得果。
声闻、缘觉处于山林。
二乘乐静，故居山林。
住最后身。
得罗汉果，名最后身，永脱三界，更不复生。
闻法得果。
闻佛说法，心能解了，得于罗汉，及辟支果。
是名药草，各得增长。
引喻合法，即中药草。
若诸菩萨，智慧坚固。
菩萨之人，智力坚固，终不退堕，
了达三界。
了了通达，三界之中，非坚固法，
求最上乘。
三乘之中，菩萨最上。
是名小树，而得增长。
虽求佛道，从渐门入，非是顿证，故名小树。
复有住禅得神通力。
复有大机住于禅定，发得神通智慧之力。
闻诸法空，心大欢喜。
闻说诸法本性空寂，心中明悟，得大欢喜。
放无数光，度诸众生。
光表智慧，用智摄生，名为放光。智明不一，名为无数。
是名大树而得增长。
此喻顿教大菩萨也。
如是，迦叶！
如是二字，指上五乘以告迦叶。
佛所说法。
如来所说方便之法。
譬如大云，以一味雨。
佛身普应，佛法普被，如一味雨，无有差别。
润于人华，各得成实。
润于五乘善人心华，令各增长结成果实。
迦叶当知！
由前信解所说未敷，今此徧摄，故令当知。
以诸因缘。
以诸宿世，善恶业报，因缘之事，
种种譬喻。
引诸世间，种种事物，而为譬喻，
开示佛道。
开示演说，成佛之道。
是我方便。
此等皆是诸佛方便。
诸佛亦然。
佛之方便亦复如然。
今为汝等说最实事。
初说三乘破诸魔外，名为真实；今复引渐入于一乘，名最真实。
诸声闻众，皆非灭度。
二乘之人但离虗妄名为灭度，皆非一乘究竟寂灭无上涅槃。
汝等所行是菩萨道。
汝等二乘所行之道，即是大乘菩萨之道。
渐渐修学，悉当成佛。
从渐入圆，唯一佛道，无别三乘。