妙法莲华经授记品第六
言授记者，修行得到，理应如是。佛为印成，如世爵命，随其资力。大迦叶等，闻如来说法譬两品，心得开悟，引穷子喻，说所信解。但止领得二乘之人，从渐入圆，一种法义，于如来法，如海一渧。佛复广说山川草木，法雨普润，一切皆当得成佛道。诸人闻得，法义方周，故于此时，为四弟子，授应身记，当来成佛。
尔时，世尊说是偈已。
尔药草品偈竟之时。
告诸大众，唱如是言：
白在会众，作是说言：
我此弟子，摩诃迦叶。
如前。
于未来世，当得奉觐。
从是已去未来，当得奉敬觐见。
三百万亿，诸佛世尊。
所见之数。
供养恭敬。
修法供养，身心恭敬。
尊重赞叹。
尊重于佛，发言赞叹。
广宣诸佛，无量大法。
广博宣演，十方诸佛，无有限量，大乘之法。
于最后身，得成为佛。
等觉菩萨名最后身，所证妙觉名为成佛。
名曰光明。
因以智光照明佛法，所以得果号曰光明。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
国名光德。
光明盛德，以为国名。
劫名大庄严。
其时清净，以大菩萨，而为庄严，
佛寿十二小劫。
应身寿量。
正法住世，二十小劫。
人根胜故，如佛在时，名为正法。
像法亦住二十小劫。
人根渐劣，像正法时，名为像法。
国界严饰。
依报清净。
无诸秽恶。
离诸恶相。
瓦砾荆棘。
瓦砾坑坎，荆榛棘刺。
便利不净。
大小便利，及诸不净，一切皆无，
其土平正，无有高下、坑坎、堆阜。
心地平正，无高下相故，至感果地亦如是。
琉璃为地。
因心明了，内外映彻，所以果上琉璃为地。
宝树行列。
因修宝行长菩提树，故至果上宝树行列。
黄金为绳，以界道侧。
因持正戒，遵依绳墨，常行中道，故至果上金绳界道。
散诸宝华，周徧清净。
因地之时，徧修梵行，故至果上，宝华散地，在处严洁。
其国菩萨，无量千亿。
国中大行，其数甚多。
诸声闻众，亦复无数。
小乘之人，其数亦尔。
无有魔事。
无有邪见魔障之事。
虽有魔及魔，民皆护佛法。
梵语魔波旬，此云杀者。杀害之主，名为魔王。随王所作，名为魔民。若王若民，虽不断杀，而于佛法，皆能爱护。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：告诸比丘：
在会之众。
我以佛眼。
以佛天眼。
见是迦叶，于未来世。
见大迦叶，于当来世，
过无数劫，当得作佛。
佛眼明见本有时限，非是众生心力所知，名无数劫。
而于来世，供养奉觐，三百万亿，诸佛世尊。
如前已解。
为佛智慧。
为欲成就佛智慧故。
净修梵行。
清净身心，修诸梵行。
供养最上二足尊已。
心为能供，福慧两足，最上世尊，是所供境。
修习一切无上之慧。
久在迷故，自坏善心。今始觉知，复本性体，名之为修。渐渐增进，名之为习。一切诸佛所证之智，名无上慧。
于最后身，得成为佛。
等觉后身，得成正觉。
其土清净。
无秽恶相。
琉璃为地。
心地明了。
多诸宝树，行列道侧。
表菩提树，成行森列，入正道侧。
金绳界道。
坚固道法，名曰金绳，分列界则，令行正道。
见者欢喜。
以境胜故，所见欢喜。
常出好香。
香有三种：一者、身毛孔中常出牛头旃檀无价之香；二者、口中常出青莲华香；三者、宝树华果常出种种之香。
散众名华。
散于众多名色之华，表行无量正真之善。
种种奇妙，以为庄严。
如上种种奇异庄严。
其地平正，无有丘坑。
表心平坦。
诸菩萨众，不可称计。
大乘弟子，其数众多，
其心调柔。
调伏柔顺，即定心也。
逮大神通。
声闻之人名小神通，菩萨逮得大乘神通。
奉持诸佛大乘经典。
崇奉持诵，大乘方等，一切经典，是诸佛教。
诸声闻众，无漏后身。
小乘声闻、阿罗汉果，名最后身。
法王之子，亦不可计。
佛为法王，菩萨为子，数亦难计，
乃以天眼，不能数知。
天眼名同，唯除如来，余诸圣人所得天眼不能知数。
其佛当寿十二小劫。
器界一增减，名为一小劫。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如上已解。
光明世尊，其事如是。
结归上文。
尔时大目揵连、须菩提、摩诃迦旃延等。
义如序品。
皆悉悚栗。
三人弟子见大迦叶得授道记，而身不预，所以未安，惊悚战栗。
一心合掌。
齐一其心，合十指掌。
瞻仰尊颜。
瞻视敬仰，世尊颜容。
目不暂舍。
正意求佛，目睛不瞬。
即共同声而说偈言：
即共举意，同声白佛：
大雄猛世尊！
英雄猛烈，能断见爱，降伏尘劳，名大雄猛。
诸释之法王。
诸释种中，佛为最上。
哀愍我等故。
慈哀怜愍，我等之故。
而赐佛音声。
愿垂赐与佛之音声。
若知我深心。
若蒙如来，知我深心，愿求作佛，
见为授记者。
见我之心与授记者。
如以甘露洒，除热得清凉。
如天甘露，之所沾洒，除去热恼，心得清凉。
如从饥国来，忽遇大王饍。
心愿得记，如饥思食。闻佛说圆，如遇王膳。
心犹怀疑惧，未敢即便食。
虽蒙佛许，未闻记莂，如遇设食，不蒙降赐，心尚怀疑，未敢輙取。
若复得王教，然后乃敢食。
须得王旨，方敢受食。
我等亦如是，每惟小乘过。
我等弟子如彼饥人，每因思惟习小乘过。
不知当云何，得佛无上慧？
心中不知，当云何修，能得无上，佛之智慧？
虽闻佛音声，言我等作佛。
佛音声者，即法、譬二品，闻声、闻人皆令作佛。
心尚怀忧惧，如未敢便食。
合上心疑。
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
若蒙如来与授记莂，尔乃心快得大安乐。
大雄猛世尊，常欲安世间。
世尊本怀，常欲安悉，世间众生，
愿赐我等记，如饥须教食。
此法合也。
尔时，世尊知诸大弟子心之所念。
即前偈云：深心所念。
告诸比丘：
普告时会。
是须菩提于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬尊重赞叹，常修梵行具菩萨道，于最后身得成为佛。
那由他者，西域大数之名。余如前解。
号曰名相。
尊者悟空，了一切法但有名相，号名相佛。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如前已解。
劫名有宝。
有空寂法，名为有宝。
国名宝生。
其国清净，有是宝生。
其土平正。
由平心地，则世界地自然平正。
颇棃为地。
颇棃，此云水玉，亦表内外映彻。
宝树庄严。
表菩提树，众善庄严。
无诸丘坑。
丘陵坑坎，表不平心。
沙砾荆棘。
砂铄隐脚，荆棘刺入，表恶毒念，杀害于他。
便利之秽。
便利秽地，恶毒害心，其土悉无，
宝华覆地，周徧清净。
以众善因，庄严佛国，如诸宝华，徧覆其地。
其土人民。
国中所有，人民之众，
皆处宝台。
所居之处，以宝为台。
珍妙楼阁。
珍奇妙好，种种楼阁。台及楼阁，层层级级。即喻道谛，三十七品。
声闻弟子，无量无边。
小众多故，莫知边量。
算数譬喻，所不能知。
以数算计，以物譬喻，皆不能及。
诸菩萨众，无数千万，亿那由他。
大乘众多，其数若是。
佛寿十二小劫。
应身寿量。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如前已解。
其佛常处虗空。
悟空入道，果住法空。
为众说法。
以空寂法，为众而说。
度脱无量菩萨。
大空圆空，度诸菩萨。
及声闻众。
徧空真如，度声闻众。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以前长行，重宣偈颂。
诸比丘众！
现前僧众。
今告汝等：
诫众令知。
皆当一心。
当息杂念，皆一其心。
听我所说。
摄耳谛听，我之所说。
我大弟子。
言大弟子，简异余小，眷属弟子，
须菩提者，当得作佛，号曰名相。
如前。
当供无数，万亿诸佛。
所敬境也。
随佛所行，渐具大道。
随顺诸佛之所修行，渐渐具足大菩萨道。
最后身得三十二相。
等觉后身，成应身佛，具诸相好，
端正姝妙，犹如宝山。
端严方正，姝大妙好，如宝山王，
其佛国土，严净第一。
比余佛土，此最第一。
众生见者，无不爱乐。
由依正妙，见者乐之。
佛于其中，度无量众。
于此净刹，度无量人。
其佛法中，多诸菩萨。
法中犹多诸大菩萨。
皆悉利根，转不退轮。
根皆聦利，能转诸佛，不退法轮。
彼国常以，菩萨庄严。
常以菩萨庄严其国。
诸声闻众，不可称数。
其数亦多。
皆得三明，具六神通。
声闻果也。
住八解脱。
即八背舍：背恶、向善、背麤、向细，名八解脱。
有大威德。
善能降伏内外怨魔，有威可畏，有德可敬。
其佛说法。
其佛世尊，说法之时，
现于无量，神通变化。
有信心者，但须法说；为无信者，现起神通，令生敬信，后为说法。
不可思议。
此乃佛之无作妙能，岂容心思及以口议。
诸天人民，数如恒沙。
法众数多。
皆共合掌，听受佛语。
众合掌听，信受佛语。
其佛当寿十二小劫。
应身寿也。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如前。
尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝：
告众通知。
是大迦旃延。
欲异余小，故标曰大。
于当来世，以诸供具。
能供器也。
供养奉事，八千亿佛。
所供境也。
恭敬尊重。
能供心也。上约如来在世之时，下明灭后供养塔庙。
诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬。
表千如也。
纵广正等五百由旬。
竖纵横广，量正相等，五百由旬，表五分法。
以金、银、琉璃、砗磲、码碯、真珠、玫瑰。
如序品解。
七宝合成。
七支功德，名为宝也。
众华璎珞。
以众宝华，及宝璎珞。
涂香。
涂身香也。
末香。
细末香也。
烧香。
所烧香也。
缯盖幢幡。
缯帛为盖，及以幢幡。
供养塔庙，过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。
于佛生前及以灭后，所修供养如前无异。
供养是诸佛，已具菩萨道。
供心是智，供事是福，具修诸行是菩萨道。
当得作佛，号曰阎浮，那提金光。
阎浮树名那提，此云洲，即是南洲。河边有树，果熟落水，染沙成金，其色最上，大迦旃延论议第一。性如金体，不可变坏，智如金光，无能过胜，故名阎浮金光。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
其土平正。
菩萨心地无有不平，故所感土悉皆平正。
颇棃为地。
体上宝洁也。
宝树庄严。
菩提愿行也。
黄金为绳。
中正坚刚，以为绳墨。
以界道侧。
于道之侧，界分为八。
妙华覆地。
德严法体，如华覆地。
周徧清净。
徧断诸恶，徧修净行，无处不周，故云徧净。
见者欢喜。
众生见者，无不欢喜。
无四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。
嗔心堕狱，贪以堕鬼，痴心堕畜，强胜心堕于修罗。菩萨因中无此诸过，所以果上无四恶道。
多有天人。
诸天及人，皆是善类。
诸声闻众，及诸菩萨。
大小二乘，闻法之众。
无量万亿，庄严其国。
以诸无量，声闻菩萨，而为庄严，
佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如前。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
颂成佛义。
诸比丘众皆一心听。
诫，善听也。
如我所说，真实无异。
佛语真实，劝令信受。
是迦旃延，当以种种妙好供具供养诸佛。
当佛在世，修供养也。
诸佛灭后，起七宝塔，亦以华香，供养舍利。
于佛灭后修供养也。
其最后身。
等觉后身。
得佛智慧。
惑尽解圆。
成等正觉。
成应身佛。
国土清净。
依报胜也。
度脱无量，万亿众生。
度生多也。
皆为十方之所供养。
皆得十方，一切人天，之所供养。
佛之光明，无能胜者。
光明表智，无与等者。
其佛号曰阎浮金光。
如前。
菩萨、声闻断一切有。
大小虽异，皆悉破有。
无量无数，庄严其国。
其佛国中以诸菩萨及声闻众而为大宝。
尔时，世尊复告大众：我今语汝：
复告大众：语众令知。
是大目犍连。
如序品解。
当以种种供具。
能供之器。
供养八千诸佛。
所供境也。
恭敬尊重。
能供心也。上约佛世，下明灭后。
诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、码碯、真珠、玫瑰七宝合成。
如前。
众华、璎珞、涂香、抹香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。
所供事也。
过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。
生前灭后所修供事，亦如八千等无有异。
当得成佛，号曰多摩罗䟦旃檀香。
多摩罗䟦，此云性无垢贤栴檀，即海岸牛头旃檀，神通智慧，功德妙香，充满法界，故以为名。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
劫名喜满。
时分好故，欢喜充满。
国名意乐。
国土清净，见者意乐。
其土平正，颇棃为地，宝树庄严，散真珠华，周徧清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。
并如前解。
佛寿二十四小劫。
前三尊者寿十二劫，今二十四一倍增多。
正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。
正像劫数，亦倍于前。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：我此弟子，大目犍连！
如前。
舍是身已。
舍今灵山罗汉后身。
得见八千，二百万亿，诸佛世尊。
先供八千，后复供养，二百万亿，
为佛道故。
为求成佛无上道故。
供养恭敬。
以事供养，以心恭敬。
于诸佛所，常修梵行。
修于诸佛所起之行。
于无量劫，奉持佛法。
历年滋久，崇奉受持，佛之正法，
诸佛灭后。
上明佛前，今明佛后。
起七宝塔。
以七珍宝，建舍利塔。
长表金刹。
表明刹竿，欲今迷者之所归趣，以金为刹庄严堂舍。
华香伎乐。
若香若华，伎艺音乐，
而以供养，诸佛塔庙。
舍利宝塔，像设庙宇。
渐渐具足菩萨道已。
既曰圆宗，本无次第，何言渐渐？此是圆渐，非渐圆也。理可顿悟，事须渐修，以渐修故，始得具足。
于意乐国，而得作佛。
由如意通之所化现，故名意乐。
号多摩罗旃檀之香。
神通妙香，普薰法界，故号旃檀。
其佛寿命二十四劫。
住寿许时。
常为天人，演说佛道。
为天人说，佛之大道。
声闻无量，如恒河沙。
比丘数多。
三、明六通有大威德。
罗汉所证。有如是等，大威德力，
菩萨无数，志固精进。
菩萨众多，志愿坚固，道业精勤，
于佛智慧，皆不退转。
于佛所证甚深智慧，皆能进趣得不退转。
佛灭度后，正法当住四十小劫，像法亦尔。
像法住世亦四十劫。
我诸弟子，威德具足。
上首弟子，具威德者，
其数五百，皆当授记。
即五百罗汉。如罗汉名经说：
于未来世，咸得成佛。
五百授记，同号普明。
我及汝等，宿世因缘。
即化城品十六，王子覆讲法华结缘之事。
吾今当说。
许为说也。
汝等善听！
诫令摄心。