妙法莲华经如来神力品第二十一
微妙等数地涌菩萨，闻释迦佛开显寿量，本地风光如是久远，又闻分别法师功德，不轻弘经今成正觉，是以同声合掌白佛，愿于灭后弘传是经。世尊所以于大众中，现起神通证明护念，诸分身佛亦复如是，放光现相为作证明，故曰如来神力品也。
尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者。
即下方空中诸菩萨。
皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜而白佛言：
众皆一心合掌白佛：
世尊我等，于佛灭后。
于此娑婆，佛灭度后，
世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。
应是释迦分身之处，当于后广说是经。
所以者何？我等亦自欲得是真净大法。
所以尔者，不独为他，兼亦为己。欲得明此真常妙经，清净大法。
受持、读诵、解说、书写而供养之。
为法如是。
尔时世尊，于文殊师，利等无量，百千万亿。
菩萨数也。
旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。
此诸菩萨皆是此方娑婆世界释迦弟子旧住之人。
及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
四众弟子。
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前。
于诸八部，大众之前，
现大神力。
如下所明大神变力。
出广长舌，上至梵世。
舌相长广，横徧三千，竖至梵世。妄语之者，舌则卷缩。出此舌相，令众得见，以表真实，发信解心。
一切毛孔，放于无量，无数色光。
毛孔放于无数色光，表佛圆证法智慧眼。
皆悉徧照，十方世界。
表佛大慈，等照一切。
众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是。
十方世界分身释迦，坐宝树下师子座者，亦如此现。
出广长舌，放无量光。
如前世尊咸出舌相俱至梵天，身毛孔中放无数光。
释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁。
诸佛神力，百千劫事，不离刹那，一时普徧。
然后还摄舌相，一时謦欬，俱共弹指。
是诸世尊现瑞之后，收摄舌相还复如初，謦欬、觉悟、弹指、赞善，一时俱作无差别者，以显其同。佛所以出为说是事，而十方界分身诸佛亦复赞善。
是二音声。
是释迦佛及诸分身，謦欬、弹指二种音声。
徧至十方，诸佛世界。
声徧十方，诸佛国土，悉皆震响。
地皆六种震动。
十方世界所有大地皆震动者，表破无明转障成德。六动之相，如序品中。
其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。
八部之名，如序品解。
以佛神力故。
以佛世尊，神变之力，
皆见此娑婆世界。
十方众生，皆见此土。
无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。
因佛光故，所以得见。
及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座。
分身诸佛列在八方，所以先见自外之内，次见释迦及与多宝。
又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。
亦是得见此会之众。
及诸四众。
僧尼士女
恭敬围绕释迦牟尼佛。
悉见凡圣，恭敬围绕。
既见是已。
见光见相，见佛菩萨，及四众已，
皆大欢喜，得未曾有。
见希有事，故大欢喜。
即时，诸天于虗空中高声唱言：
空中诸天唱告诸方大众见者：
过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。
从遥见处，过尔许刹。
有国名娑婆。
指此堪忍。
是中有佛，名释迦牟尼。
指释迦尊。
今为诸菩萨摩诃萨。
为此大众，
说大乘经，名妙法莲华教菩萨法佛所护念。
妙等十二字，即是法华广题目也。
汝等当深心随喜。
天劝大众，令发深心，随喜妙法。
亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
又劝加敬释迦世尊。
彼诸众生闻，虗空中声已。
彼十方界，其中众生，闻虗空中，诸天告已。
合掌向娑婆世界，作如是言：
众皆合掌，向此娑婆作如是言：
南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。
因闻生信，称持佛名。
以种种华香，璎珞幡盖。
设诸供事。
及诸严身之具，珍宝妙物。
谓以珍宝庄严身者。
皆共遥散，娑婆世界。
因佛光明得远瞻见，故以华等遥散此方。
所散诸物从十方来，譬如云集变成宝帐。
物多之故，如云而聚，化作宝帐。
徧覆此间，诸佛之上。
徧释迦佛，及诸分身，宝座之上，
于时，十方世界通达无碍，如一佛土。
于事易解。若表法者，十法界心同一实性，如理通达，故云无碍。
尔时，佛告上行等菩萨大众：
即下方来诸菩萨也。
诸佛神力如是。
即上所现神变之相。
无量无边，不可思议。
瑞相无边，思议叵及。
若我以是神力。
以上所现威神之力。
于无量无边，百千万亿，阿僧祇劫。
经尔许时。
为嘱累故。
为欲付嘱如是妙经，累于灭后四众之故。
说此经功德，犹不能尽。
功德甚深，说不可尽。
以要言之：
以其要者而试言之。
如来一切，所有之法。
所谓渐顿偏圆，三乘一乘，十二分教。
如来一切自在神力。
生灭去来，方便示现，随心自在神通力。
如来一切，秘要之藏。
此法华经是诸如来秘密要妙诸法之藏，四十年后时乃说之，尔前未发名为秘藏。
如来一切甚深之事。
所谓久近、本迹二门，尘点劫事，一切众生无能知者，故曰甚深。
皆于此经宣示显说。
在昔未谈名秘密藏，今日乃为显然而说，即显露也。
是故，汝等于如来灭后，应当一心受持、读诵、解说、书写。
令，传法也。
如说修行。
令起行也。
所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行。
谓若有人，读说修行，
若经卷所住之处。
随有是经所在之处。
若于园中。
园苑之中。
若于林中。
丛林之下。
若于树下。
独树之下。
若于僧坊。
僧所住处，名修道坊。
若白衣舍。
俗士之家
若在殿堂。
僧坊殿宇
若山谷旷野。
若在山谷，及旷野中，
是中皆应起塔供养。
是诸处中皆应建塔。
所以者何？
何故劝令起塔供养？
当知是处，即是道场。
当知世间有是经处，即为有佛。
诸佛于此得阿耨，多罗三藐三菩提。
经是如来成道处也。
诸佛于此，转于法轮。
此之一字，即指当经佛依此法转于法轮。
诸佛于此而般涅槃。
诸佛亦以此经典故，证大涅槃。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：诸佛救世者，住于大神通。
诸佛慈悲，乃救世者，住于神通，大福德藏。
为悦众生故，现无量神力。
为令众生见之欢悦，故现如是无量神力。
舌相至梵天，身放无数光。
现此等相，即神通也。
为求佛道者，现此希有事。
为诸求学佛道之者，现此神通希有之事。
诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国。
謦欬、弹指，是二音声，十方国土，周徧咸闻。
地皆六种动。
因现通故，所以大地六种震动。
以佛灭度后，能持是经故。
因诸菩萨，于佛灭后，发誓弘经，
诸佛皆欢喜，现无量神力。
一时謦欬，同发善音，俱共弹指，明赞其德。
嘱累是经故，赞美受持者。
为欲嘱累是法华故，发言赞美能受持者。
于无量劫中，犹故不能尽。
纵经尘劫，赞不能尽。
是人之功德，无边无有穷。
是持经人所得功德，无有边际，亦无穷尽。
如十方虗空，不可得边际。
虗空无边，持经功德，亦复如是。
能持是经者，则为已见我。
此经所明，是佛法性。见佛性者，则见佛身。
亦见多宝佛，及诸分身者。
见本性时即见多宝，见差别性即分身佛。
又见我今日，教化诸菩萨。
得见佛性，念念进修，期成佛道，即众菩萨。
能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜。
释迦出世，为说是经；多宝出现，为说是经；分身诸佛，为是经故。十方云集，见有能持，则持佛身，故皆欢喜。
十方现在佛。
十方现住世之佛。
并过去未来。
并已过去，入涅槃者，及以未来，当成佛者，
亦见亦供养。
时是经者，亦见十方三世诸佛，以此心持，亦是供养诸佛世尊。
亦令得欢喜。
亦令诸佛，皆大欢喜。
诸佛坐道场，所得秘要法。
一切诸佛，坐于道场，所得秘密，要妙之法，
能持是经者，不久亦当得。
能持是经则行佛道，行佛道者不久亦当成得佛道。
能持是经者，于诸法之义。
于一切法，所有义理，
名字及言辞。
名字位号，及以言辞，
乐说无穷尽。
于一名字具无量法，于一法中有无量义，言辞辨说岂能穷尽？
如风于空中，一切无障碍。
由见理故，善解法义，一切通达，绝无狐疑。譬如清风游于太虗，风无形质，虗空无相，能所俱空，故无障碍。
于如来灭后，知佛所说经。
于佛灭后，知佛所说，妙法华经，
因缘及次第，随义如实说。
一切经典，因缘为宗，大小偏圆，各有次第。今经因缘，为一大事；今经次第，三周开显。融渐即顿，点偏即圆，先近后远，本迹第论。大外无小，穷佛性性，能善因缘，及以次第。随宜解释，不紊宗网，一一称理，名如实说。
如日月光明，能除诸幽冥。
譬如日月，有大光明，能除世间，一切暗昧。
斯人行世间，能灭众生暗。
此明经人行于世间，能除众生一切暗障。
教无量菩萨，毕竟住一乘。
以此妙经，教无量众，究竟住于，一乘佛道。
是故有智者，闻此功德利。
以是之故，诸有智者闻此持经功德大利。
于我灭度后，应受持斯经。
于佛灭后，当持此经。
是人于佛道，决定无有疑。
如是智人于佛圣道，决定无有疑惑之心。