妙法莲华经句解卷第七
钱塘广照沙门 释 闻达
妙法莲华经常不轻菩萨品第二十
前品发明五种法师弘经功德，不可称量。但闻是经，未见其人。今举不轻已往世时，忍辱不倦，力行斯道，得成正觉。应验之事，以印前法，令生深信。于浊恶世，竭力流通。
尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：
亦名大势至，义如序品。佛所以告大势至者，浊世弘经最为难事，自非得大忍辱至有势力方能行之，故语此菩萨也。
汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法华经者。
如上四众，持法华者。
若有恶口，骂詈毁谤。
恶口骂詈持经之人。
获大罪报，如前所说。
即譬喻品说谤经者得诸罪报。
其所得功德，如向所说眼、耳、鼻、舌、身、意清净。
持经之人所获功德，如前法师功德品说。
得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫。
佛告势至：过去久远，无量劫前，
有佛名威音王。
佛为法王，名声远布，威震十方，故立是号。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
劫名离衰。
时世好故，离诸哀恼。
国名大成。
礼乐刑政，无所不备，故曰大成。
其威音王佛于彼世中，为天、人、阿修罗说法。
天人修罗，听法之机。
为求声闻者，说应四谛法。
声闻小机厌苦求乐，与四谛法是所相应，故为说也。
度生老病死。
度脱世间四种苦相。
究竟涅槃。
究竟成就，偏空寂灭。
为求辟支佛者，说应十二因缘法。
缘觉之机，观缘入道，与十二缘生灭法相，是所相应，故为说也。
为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提？
菩萨之机志求佛道，因于无上正等正觉。
说应六波罗蜜法究竟佛慧。
与六度法是所相应，故说菩萨波罗蜜法，令得成就佛之智慧。
得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫。
彼佛应身寿量如是。
正法住世劫数，如一阎浮提微尘。
以一阎浮抹为微尘，喻于正法住世之数。
像法住世劫数，如四天下微尘。
以四天下抹为微尘，喻于像法住世之数。
其佛饶益众生已，然后灭度。
四十万亿恒河沙劫数，住世说法，度众生已，后入涅槃。
正法像法，灭尽之后。
如上一阎浮提四天微尘劫数法灭之后。
于此国土。
即大成国。
复有佛出，亦号威音王。
与前初佛名号无异。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
如是次第有二万亿佛，皆同一号。
名威音王。
最初威音王如来，既已灭度。
身入灭已。
正法灭后。
正法劫数，亦已灭尽。
于像法中。
味法稍薄，机缘渐稀，大略相像正法之时，名曰像法。
增上慢比丘有大势力。
法久人微，实行者少，增上修行，未得谓得，傲慢人者，此时得势。
尔时有一，菩萨比丘，名常不轻。
像法之中为比丘身，行菩萨行，名常不轻。
得大势！以何因缘名常不轻？
征起名字，欲举往缘。
是比丘凡有所见。
凡一切时，有所遇见，
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
像法四众。
皆悉礼拜赞叹。
见人设礼，发言称叹。
而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。
口作是言：我于汝等深生恭敬，不敢輙生轻慢之心。
所以者何？汝等皆行菩萨道。
由汝皆行菩萨之道。
当得作佛。
道是佛因，佛即道果，行菩萨道，必当作佛。
而是，比丘！
常不轻者。
不专读诵经典，但行礼拜。
不专读经及与礼拜。
乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹。
远有所见四众之时，亦复故意前往礼拜赞叹其人。在远尚尔，近则可知。
而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
遇有所见，即作是言：
四众之中，有生瞋恚，心不净者。
中有嗔恚，心染世缘，不清净者，
恶口骂詈。
彼以习俗，反骂正人。
言：是无智比丘从何所来？
言是愚人，自何而来？
自言：我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。
是述不轻口中之语。
我等不用如是虗妄授记。
世人意谓，果佛方能与他记莂，此愚比丘云何记人？显是虗言，我等不用。
如此经历多年。
见人之时，常作是言：汝当作佛，
常被骂詈，不生嗔恚。
常被众人之所骂詈，未甞生于嗔恚之心。
常作是言：汝当作佛。
虽遭骂詈，不易初心。
说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之。
众人恶见常如是说，故以杖木而打掷也。
避走远住，犹高声唱言：
遭打远避，犹且高声。
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
临危不变，真丈夫也。
以其常作是语故。
以是比丘常作是语：
增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
彼时上慢，四众之人，
号之为常不轻。
号此比丘，名常不轻。
是比丘临欲终时。
比丘世寿，临终之时，
于虗空中，具闻威音王佛先所说法华经。
由其平昔观法性空能行难事，故临终时闻空中声佛所说法。
二十千万亿偈，悉能受持。
经文虽多，以道力故，悉能持之。
即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净。
由能忍辱持经之故，得如前品六根清净。
得是六根清净已。
净六根已，遂乃不死。
更增寿命，二百万亿，那由他岁。
重增如上，世寿之数。
广为人说，是法华经。
复广为人，说是妙经。
于时，增上慢四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
即是威王像法四众。
轻贱是人，为作不轻名者。
为常不轻作名字者。
见其得大神通力。
空中闻法，悉能受持，神通力也。
乐说辩力。
广为人说乐。说，辩也。
大善寂力！
闻骂不嗔，被打不怒，大善寂也。
闻其所说，皆信伏随从。
见殊胜故，闻说生信，心中敬伏，随顺教化。
是菩萨。
即常不轻。
复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。
复化众多，令住佛道。
命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明。
舍前身已，生报复值二千亿数日月灯明。
于其法中。
于日月灯，佛法之中，
说是法华经。
常为人说，是法华经。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王。
日月灯后，复值如上，自在灯王，
于此诸佛法中，受持读诵。
内净其心。
为诸四众。
外行化导。
说此经典故。
因说如是法华经故。
得是常，眼清净。
父母所生清净。
耳、鼻、舌、身、意诸根清净。
六根一时，悉得清净。
于四众中说法，心无所畏。
见处不明，心多怖畏，六根既净，达法渊微，遇缘即说，何畏之有？
得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛。
即二万亿威音王、二千亿日月灯明、二千亿云自在灯王。
恭敬、尊重、赞叹，种诸善根。
于诸佛所，深心奉事，植众善根，
于后复值，千万亿佛。
云自在灯王之后，值千万亿数无量诸佛。
亦于诸佛法中说是经典。
始终业，此妙法华经。
功德成就，当得作佛。
六根功德，庄严成就，后当作佛。
得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。
彼威音王时常不轻菩萨，即今我身释迦佛是。
若我于宿世，不受持读诵此经。
宿若不持，此法华经，
为他人说者。
为众说者。
不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。
则不能得阿耨菩提。
我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
由读诵说，所以疾成。
得大势！彼时四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
威音王时，像法四众，
以嗔恚意轻贱我故。
恶口骂詈，及以打掷，是轻贱相，
二百亿劫。
经如许时。
常不值佛，不闻法，不见僧。
以轻僧故而不信法，以慢法故而不敬佛，以是业缘，二百亿劫不遇三宝。
千劫于阿鼻地狱受大苦恼。
毁打之报。
毕是罪已。
地狱罪毕。
复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
以宿曾闻，罪毕复遇。
得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？
彼时侮慢，不轻菩萨，增上慢者，
今此会中。
今此灵山，法华会中。
䟦陀婆罗等五百菩萨。
䟦陀婆罗，此云善守，五百菩萨略举一名。
师子月等，五百比丘。
师子月者，义约威如师子、智若月光等五百人。
尼思佛等五百优婆塞。
尼思佛者，是梵语，未详何义，等余五百。
皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
如上菩萨、比丘及优婆塞千五百人，皆于菩提得不退转，即是彼时增上慢者。
得大势当知，是法华经大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。
不轻弘经，今登妙觉。余从化者，皆得菩提。至于上慢，亦预圣流。
是故诸菩，萨摩诃萨。
是故此会，诸大菩萨，
于如来灭后。
于佛世尊，灭度之后，
常应受持、读诵、解说、书写是经。
如前品中五种法师。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切。
过去世尊，威音王佛，神通智慧，皆悉无量，将带引导，一切众生。
天人龙神，所共供养。
八部之众，咸共敬仰。
是佛灭后，法欲尽时。
威音灭后，像法之时。
有一菩萨，名常不轻。
因多可故，被诸四众呼为不轻。
时诸四众，计著于法。
僧尼士女，执着法相。
不轻菩萨往到其所。
到彼四众着法者所。
而语之言：我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。
然我所以不轻汝者，由汝行道皆当作佛。
诸人闻已，轻毁骂詈。
诸人不信，所以骂之。
不轻菩萨能忍受之。
不轻悉能，安然忍受。
其罪毕已。
菩萨本是善心教化，为有何罪？般若经云：若有读诵此经，为人轻贱者，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭。由持经故，即以轻贱，便除业报。
临命终时，得闻此经，六根清净。
临终之时，闻空中说此法华经，得六根净。
神通力故，增益寿命。
以神通力，重增寿命。
复为诸人广说是经。
复为众说是法华经。
诸着法众。
执着法相，诸四众等，
皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。
皆蒙不轻之所教化，成就智慧住于佛道。
不轻命终，值无数佛。
即日月灯云，自在灯王佛等。
说是经故，得无量福。
由说经故，感得多福。
渐具功德，疾成佛道。
渐渐具足菩萨功德，疾得成就无上佛道。
彼时不轻，则我身是。
今释迦是。
时四部众，着法之者。
如䟦陀婆罗等。
闻不轻言：汝当作佛。
彼本无心，不轻力勉，名为强毒，与之结缘。下大乘种。
以是因缘，值无数佛。
以是闻法因缘之故，得值无数万亿诸佛。
此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女。
即师子月、尼思佛等。
今于我前听法者是。
今释迦前听法华者。
我于前世，劝是诸人。
即上诸人。
听受斯经第一之法。
于诸经中，此经最上，故云第一。
开示教人，令住涅槃。
开说显示，教化诸人，令得住于，大般涅槃。
世世受持，如是经典。
我当世世持此经典。
亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经。
以亿亿万而为一劫，至于思议所不能得，直待众生缘熟之时，乃得闻是微妙之经，言难得遇，不可轻也。
亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，时说是经。
言佛出世说是法华，亦自难得，如今释迦四十年后方始说之。
是故行者于佛灭后，闻如是经勿生疑惑。
疑则成障，故劝勿疑。
应当一心广说此经。
应当摄念，常一其心，广为人说。
世世值佛，疾成佛道。
则得世世常值诸佛，速成无上佛果菩提。