妙法莲华经嘱累品第二十二
妙法莲华经嘱累品第二十二
下方旧住无数菩萨，誓于灭后，竭力弘经，如是大事，付托得所。佛及分身，皆大喜悦，现相放光，謦欬弹指，赞美斯人，以坚其志。尔时如来，于宝塔中，从座而起，复现神通，舒右手摩诸菩萨顶，再三嘱付，以广流传。嘱是付托之为，累即劳烦之义。佛以是法，嘱付将来，劳诸菩萨，力为行之，故名嘱累品也。
下方原来就住着的无数菩萨发誓在佛灭度后尽全力弘扬这部经，这样的大事托付给了合适的人，佛和分身佛都大为欢喜，现出瑞相、放出光明，又咳嗽一声、弹一下手指，赞美这些人，让他们意志更坚定。那时，如来在宝塔中从座位上站起来，又显现神通，伸出右手抚摸各位菩萨的头顶，再三嘱咐他们，要广泛流传这部经。嘱就是托付的意思，累就是劳烦的意思。佛把这部法托付给将来的菩萨，劳烦各位菩萨用力去做，所以这一品叫嘱累品。
尔时释迦牟尼佛。
那时，释迦牟尼佛
尔神力品说竟之时。
那时，是讲完《神力品》的时候。
从法座起。
从法座上起身
从多宝塔法座中起。
从多宝塔的法座上起身
现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。
显现大神通之力，用右手抚摸无量菩萨摩诃萨的头顶。
菩萨无量，非现神力，孰能徧摩一切之顶？以右手者，右表权智；摩其顶者，顶表实智。
菩萨多得数不清，要不是世尊显现大神通，谁能挨个摸遍所有菩萨的头顶呢？用右手，是因为右手代表方便智慧；摸头顶，是因为头顶代表真实智慧。
而作是言：我于无量，百千万亿，阿僧祇劫。
他说：我在无量百千万亿阿僧祇劫里，
从初发心至成正觉，经历尔许阿僧祇劫。
从最初发心修行，一直到成就正觉，要经历这么多阿僧祇劫。
修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。
修行习学，如是难得，菩提之心，
今以付嘱汝等。
今以此法付于汝等。
汝等应当一心流布此法，广令增益。
心若不一，岂能成事？故劝菩萨应当一心流布如此难得之心，广令法种日渐增益。
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。
凡三抚摩欲令坚固，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难。
得阿耨多罗三藐三菩提法。
意义同前。
令以付嘱汝等。汝等当受持读诵。广宣此法。
嘱令持诵，广宣流布。
令一切众生，普得闻知。
欲令众生，闻生信解。
所以者何？
云何欲广？
如来有大慈悲。
能为众生，拔苦与乐。
无诸悭吝。
无有一切悭吝之心。
亦无所畏。
亦复无有，所怖畏心。
能与众生，佛之智慧。
三惑俱亡，究竟极果，妙觉智慧也。
如来智慧。
一、三相，即修性不二如如智慧也。
自然智慧。
匪由修作本有真净平等大慧也。
如来是一切众生之大施主。
以如如智照如如境，境智不二自住其中，亦以此法教化一切，名大施主。
汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。
教诸菩萨亦当随顺学如是法，施与众生勿怀悭吝。
于未来世。若有善男子、善女人。信如来智慧者。
有于如来，真实智慧，能信受者，
当为演说，此法华经，使得闻知。
当与演说此之妙经，使其得闻知解义味。
为令其人得佛慧故。
欲令闻者，得入妙觉。佛之智慧，
若有众生，不信受者。
或有众生以缘浅故，于此妙经不能信心如教领受。
当于如来余深法中示教利喜。
当于如来余方便教深法之中，开示教导，令得利益，生大欢喜。
汝等若能如是。
若能随机，如是授道。
则为已报诸佛之恩。
诸佛本愿，誓度众生，能顺佛意，是报佛恩。
时诸菩萨摩诃萨。
蒙佛摩顶，诸大菩萨，
闻佛作是说已。
闻世尊说报恩之语。
皆大欢喜，徧满其身。
众皆欢喜，充徧其身。
益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：
增加敬慕，曲身低头，俱同发声。
如世尊勅，当具奉行。
如佛世尊之所教勅，当备奉行。
唯然，世尊！愿不有虑。
以身任责，欢勿虑也。
诸菩萨摩诃萨众如是三反，俱发声言：如世尊勅，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。
如是至三，请不有虑。
尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土。
为诸菩萨欲见多宝故，集分身证经事毕故，令各还本化之国。
而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。
分身诸佛，各随本土之所，安住多宝佛塔。已酬素志，请还下方。
说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下师子座上者。
即宝塔品八方所变四百万亿那由他国菩提树下坐师子座诸分身佛。
及多宝佛。
即宝塔品下方涌出住于虗空宝塔中佛。
并上行等无边阿僧祇菩萨大众。
即十五品下方涌出旧住娑婆上行菩萨等无边僧祇誓持经者。
舍利弗等声闻四众。
即现住娑婆法华得记诸大声闻并四众等。
及一切世间，天、人、阿修罗等。
八部之众。
闻佛所说，皆大欢喜。
众闻如来语诸佛言：各还本土。听法既辨，心各悟明，故皆欢喜。