妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三
妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三
他经之中，闻嘱累已，大众即散。今法华会，于嘱累后，遇宿王华，请问药王：何缘游此？愿闻苦行。唯分身佛，即没不现。多宝尚留，众亦不散。前嘱累品，佛起塔中多宝之座，立空中说。今药王品，复在灵山法座上说。
其他佛经里，佛讲完嘱咐的话，大家就散了。可这部《法华经》的法会上，佛嘱咐完之后，又遇到宿王华菩萨来请教问题，问药王菩萨是为什么因缘来到这个法会，还愿意听一听他修苦行的事。那时候，分身佛们已经隐没不出现了，但多宝佛还留着，大家也没有散会。前面讲《嘱累品》的时候，佛在宝塔中，多宝佛的座位悬在半空中说法。现在讲《药王品》，又回到灵山法座上说法了。
尔时宿王华菩萨白佛言：世尊！
那时，宿王华菩萨对佛说：“世尊啊！”
宿王华者，未详其义。
宿王华这个名字的含义，经文中没有详细解释。
药王！菩萨云何游于娑婆世界？
药王菩萨是怎么在娑婆世界度化众生的
药王者，楞严云：无始时来，为世良医，世尊印我，名为药王。宿王华问，意欲世尊发明往事，激励时心。
药王这个名字，在《楞严经》里说，从很久很久以前开始，他就一直做世间的良医，世尊认可我，给我起名叫药王。宿王华菩萨问这个问题的意思，是想让世尊把过去的事情讲清楚，用来激励当时的人心。
世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？
言：药王！有人所难行众多苦行。
善哉！世尊，愿少解说。
不敢具闻，愿为略说。
诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。
八部之众。
又他国土，诸来菩萨。
他方远来，诸大菩萨，
及此声闻众。
及以此土，小乘之众，
闻皆欢喜。
言如上众，皆喜愿闻。
尔时佛告宿王华菩萨：乃往过去无量恒河沙劫。
往古无量，恒沙劫前，
有佛号日月净明德。
义约佛智慧，明如日月，德净无垢，故得是名。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。
大乘弟子
七十二恒河，沙大声闻众。
二乘弟子
佛寿四万二千劫。
住世之寿。
菩萨寿命亦等。
寿与佛等。
彼国无有女人。
离婬欲也。
地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等。
无四恶也。
及以诸难。
无八难也。
地平如掌。
由平心地，世地亦平。
琉璃所成。
心明净故，地亦明净。
宝树庄严。
菩提行愿，以为道树。
宝帐覆上。
以佛顶智，修佛福德，徧覆其上，
垂宝华幡。
幡像色身，取鼓动义。
宝瓶。香炉。
宝瓶惑华，守口如瓶，不令倾侧，养众宝华。宝炉然香，炉以表心，香以表信。
周徧国界，七宝为台。
台即宝座。
一树一台。
一一树下，有一宝台。
其树去台尽一箭道。
宝树相去各一箭，地一百二十步也。
此诸宝树皆有菩萨、声闻而坐其下。
大愿名树，住法名座。
诸宝台上各有百亿诸天。
一切善念，名为诸天。
作天伎乐，歌叹于佛。
和乐之音名天伎乐，歌扬赞叹佛之功德。
以为供养。
随顺佛心，名供养佛。
尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨。
即是药王往世之名，以慈悲故，为众生之所喜见。
及众菩萨。
大乘之众。
诸声闻众。
小乘之众。
说法华经。
彼佛为众亦说妙经。
是一切众生喜见菩萨乐习苦行。
乐欲习学精苦之行。
于日月、净明德、佛法中。
依彼佛法，安于其中。
精进经行。
精一修进，昼夜行道，直来直去，如丝经直，名曰经行，即常行三昧也。
一心求佛。
心无异念，志求佛道。
满万二千岁已。
至勤苦卓，经历许时。
得现一切色身三昧。
以勤苦故，即时证得，普现色身。
得此三昧已，心大欢喜。
以见法故，得三昧乐。
即作念言：我得现一切色身三昧。
我得此定。
皆是得闻法华经力。
云何闻经即得三昧？经令运心普化一切，则于一一众生之前皆有我身，以是之故得普现身，由经力也。
我今当供养日月净明德佛及法华经。
从佛闻法，从法入道，故得道已，思供佛经。
即时入是三昧。
即普现身。
于虗空中。
于虗空者，表于空寂起方便用。
雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。
大小二种白色之华，表净行也。
细末坚黑旃檀。
香质坚黑，细末而下。
满虗空中，如云而下。
表细行也。
又雨海此岸旃檀之香。
阎浮洲比海之此岸，出最妙香，名牛头旃檀。
此香六铢价，直娑婆世界。
二二四铢名为一两，六铢即是四分之一。六铢之价直，娑婆国言至贵也。
以供养佛。
雨华献香，即是自供性德佛也。
作是供养已，从三昧起。
现大神变，作广供已，还从定出，
而念言：我虽以神力，供养于佛。
前所现供，皆身外物。
不如以身供养。
身是内财，方为大施。
即服诸香，旃檀薰陆。
状如桃胶，叶似棠梨。
兜楼婆。
白茆香
毕力迦。
丁香。
沉水。
沉香。
胶香。
栢胶香。
又饮瞻卜。
黄色华。
诸华香油。
以诸华香浸油令香。
满千二百岁已。
如是净身千二百岁。
香油涂身。
如木犀油等，可以涂身者，
于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油。
先以衣缠，次灌以油，如烛之状。
以神通力愿而自然身。
以神通力、大愿之力，而自烧然百福之身。
光明徧照，八十亿恒，河沙世界。
以神通力故，能光照恒沙世界八十亿者，即是照破八识尘劳。
其中诸佛同时赞言：善哉，善哉！
光所照处，诸佛同赞。
善男子，是真精进。
若以事供，未足为难，以然身供，真精进也。
是名真法供养如来。
舍身命财如法行施，若不了知五阴本空、四大非有，云何能舍？见法空故名为法施，施合真空，是故名为真法供养。
若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖。
色尘供养。
及海此岸，旃檀之香。
香尘供养。
如是等种种诸物，供养所不能及。
此皆外物，不及身施。
假使国城、妻子布施，亦所不及。
国城之施即是外报，妻子等施即是内报，亦皆不及舍身布施。
善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上。
悉过诸施。
以法供养诸如来故。
以此之人见法空故，能舍身命供如来故。
作是语已，而各默然。
诸佛赞已，然后默然。今谓身是秽物，举体不净，纵灌香油，然之亦臭。何为诸佛喜此供养？咸称：善哉！名真法供。当知此义，若能空身，则一切物无有不空；其见空者，则能无碍；心无碍故，诸障即空；即空亦空，空极觉满，是真解脱。
其身火然，千二百岁。
言如此久也。
过是已后，其身乃尽。
然身事毕。
一切众生喜见菩萨作如是法供养已。
舍身之后。
命终之后，复生日月净明德佛国中。
重复应世。
于净德王家。
托国王家。
结加趺坐。
以神通力，加坐化生。
忽然化生，即为其父，而说偈言：
既曰化生，云何有父以托王家，称王为父？
大王今当知，我经行彼处。
即上文云精进经行。
即时得一切，现诸身三昧。
从精进定发得神通，故能普现一切色身。
勤行大精进，舍所爱之身。
总述前身，能舍所爱，得道之身。
说是偈已而白父言：日月净明德佛今故现在。
菩萨苦行，先取涅槃；如来寿高，犹现在世。
我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。
十方国土所有众生种种言音悉能解了，名：解一切众生语言三昧。
复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈：
八百千万者，谓八百个一千万也。西土大数有五十二种，甄迦罗是第十六，频婆罗是十八，阿閦婆是第二十，后面更有三十二种，故云等也。
大王，我今当还供养此佛。
即复供养净明德佛。
白已，即坐七宝之台。
即宝座也。
上升虗空。
腾身空中。
高七多罗树。
一、多罗约以七尺，总五丈许。
往到佛所，头面礼足。
往彼佛所，头面敬礼，佛之双足，
合十指爪，以偈赞佛：容颜甚奇妙！
叹佛福相，容颜甚妙。
光明照十方。
叹佛慧光，照十方界。
我适曾供养。
谓前身时，已曾供养。
今复还亲觐。
谓再出世，复遇世尊。
尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：
此经家语，阿难所置。
世尊！世尊犹故在世。
菩萨再生，又得见佛，故作是说。
尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：
因喜见，问佛尚在，出所以告之。
善男子！我涅槃时到。
谓化缘毕，将事归真。
灭尽时至。
谓当入于灭尽涅槃。
汝可安施床座。
令治床座，入灭之处。
我于今夜当般涅槃。
诸佛降生，并在日中，表阳明也。诸佛入灭，悉于中夜，表阴暗也。佛出于世间，为众生作眼，世尊入寂灭，十方皆暗瞑。
又勅一切众生喜见菩萨：善男子！我以佛法嘱累于汝。
谓以佛之功德法藏，付嘱住持，流通后世。
及诸菩萨大弟子。
付以弟子，嘱令教导。
并阿耨多罗三藐三菩提法。
前云佛法通嘱三藏，今菩提法是圆顿教。
亦以三千大，千七宝世界。
实报土也。
诸宝树宝台。
树即愿王，台即法空。
及给侍诸天。
佛在世时，诸天侍卫；今佛入灭，付传法人。
悉付于汝。
悉嘱喜见。
我灭度后，所有舍利亦付嘱汝。
舍利乃是佛之骨身，由戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田，故嘱喜见善为护持。
当令流布，广设供养。
当令众生，流布供养。
应起若干千塔？
又令起塔，奉安舍利。
如是日月净明德佛，勅一切众生喜见菩萨已。
净明德佛如上嘱已。
于夜后分，入于涅槃。
中夜之后，即入灭也。
尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度。
目见如来，入于灭度。
悲感懊恼，恋慕于佛。
悲切感动，追思佛德，懊恼恋慕，
即以海此岸旃檀为𧂐。
海此岸栴檀，即牛头栴檀，积聚为𧂐。
供养佛身，而以烧之。
以香为薪，焚化于佛。
火灭已后，收取舍利。
收拾遗身。
作八万四千宝瓶。
以宝为瓶，盛贮舍利。
以起八万四千塔。
每一宝瓶，建立一塔。
高三世界。
表极三际。
表刹庄严。
立刹竿者，表佛示刹，令诸迷者知其所趣。
垂诸幡盖，悬众宝铃。
各有所表，如前委释。
尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：
建塔之后，又复作念：
我虽作是供养，心犹未足。
未满所愿。
我今当更供养舍利。
意欲如是。
便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：
告大众知。
汝等当一心念：
劝令摄静，一心正念。
我今供养，日月净明，德佛舍利。
我今当供佛之舍利。
作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂。
菩萨之臂，因修百福之所庄严，然以供佛。
七万二千岁而以供养。
七万即表七善功德，二千即表真俗二谛。
令无数求声闻众。
求小乘者，教令入大。
无量阿僧祇人。
初入道者。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
发大道心。
皆使得住现一切色身三昧。
使众皆住，现色身定。
尔时诸菩萨，天人阿修罗等。
人天八部
见其无臂，忧恼悲哀。
见其菩萨，无百福众，臂皆愍之，
而作是言：此一切众生喜见菩萨是我等师。
所依止者。
教化我者。
唱导之师
而今烧臂，身不具足。
因然臂故，身相不具。
于时，一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言：
菩萨见众不了色空，故立誓言以彰如幻。
我舍两臂，必当得佛，金色之身。
菩萨自谓其理当然。
若实不虗。
此事若是，真实不虗，
令我两臂还复如故。
对于大众作如是言：
作是誓已，自然还复。
两臂如故。
由斯菩萨福德智慧淳厚所致。
云何烧已臂复如初？由此菩萨福德务实智慧解空，淳净深厚之所招致。
当尔之时，三千大千世界六种震动。
神通愿力，所感如此。
天雨宝华。
诸天见喜，散华供养。
一切人天，得未曾有。
烧已还复，世所未有。
佛告宿王华菩萨：于汝意云何？
于汝之意以为云何？
一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。
彼时喜见，即今药王。
其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。
非止一度如斯苦行，其所从来舍身供养不可胜数。
宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者。
若人发心，求菩提者，
能然，手指乃至足一指，供养佛塔。
此意无他，佛只要人稍知痛痒。
胜以国城妻子。
国城是所住，妻子是所爱，虽如是施，不及舍身。
及三千大千国土、山林、河池。
所依之土。
诸珍宝物。
所可玩好，此亦外物，宁及舍身？
而供养者。
财宝供养，不及舍身。
若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛。
若人以满，三千世界，七宝供佛，
及大菩萨、辟支佛。
即缘觉也。
阿罗汉。
此云无生，谓供四果。
是人所得功德。
是布施人所获功德。
不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
布施乃是有为之福，持经则能获无漏慧，尚且不及持经四句，况复欲比具持经者？
宿王华！譬如一切川流江河诸水之中，海为第一。
众流归海。
此法华经亦复如是。
亦如大海。
于诸如来，所说经中，最为深大。
极谈佛智，名之为深。无机不被，无法不收，名之为大。
又如土山、黑山、小铁围山。
褁四天下。
大铁围山。
褁大千界。
及十宝山。
即须弥山外十大山王。
众山之中，须弥山为第一。
须弥山者，生大海中，高出水面八万四千由旬。
此法华经亦复如是。
亦如须弥。
于诸经中，最为其上。
诸经之王。
又如众星之中，月天子最为第一。
星宿中王
此法华经亦复如是。
如月天子。
于千万亿种诸经法中，最为照明。
余方便教光照三乘，此经慧光照究竟觉。
又如日天子，能除诸暗。
日光出时，破诸幽暗。
此经亦复如是，能破一切不善之暗。
究尽三惑，成一实道。
又如诸小王中，转轮圣王最为第一。
余诸少王各守一国，转轮圣王统四天下。
此经亦复如是，于众经中最为其尊。
经王中王，统御一切。
又如帝释，三十三天中王。
须弥四岸各有八天，帝释居中共三十三，余三十二皆尊帝释。
此经亦复如是，诸经中王。
众经之尊。
又如大梵天王，一切众生之父。
大梵尊天，三界之主，一切众生，视之如父。
此经亦复如是，一切贤圣学无学。
一切贤圣，即指三乘。三果已还，名为有学；四果罗汉，名为无学。
及发菩萨心者之父。
菩萨属因，经谈佛果，则是父也。
又如一切凡夫人中须陀洹。
此云预流，初得圣果，预圣人流。
斯陀含。
此云一来证二果已，更来欲界，一反受生。
阿那含。
此云不来。证三果已，居四禅天，不来欲界。
阿罗汉。
此云无生。见思惑尽，证无学果，不生三界。
辟支佛为第一。
此云缘觉，观十二缘觉空理故。又云独觉，独宿孤峰，自能觉了果位。声闻但断，正使缘觉之人更侵习气，居四果上，故云第一。
此经亦复如是，一切如来所说。
方便权教。
若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。
圆教上乘摄诸权小，故云第一。
有能受持是经典者亦复如是，于一切众生中亦为第一。
持余经者位在三乘，若持此经则成佛道，于诸人中是最第一。
一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一。
三乘之中，菩萨居上。
此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。
于诸经中，此经最上。
如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
先比凡夫，次比二乘，三比菩萨，四比如来，次第比胜。显经第一。
宿王华！此经能救一切众生者。
此法华经，能为众生，作救护者，
此经能令一切众生离诸苦恼。
能离一切生死苦恼。
此经能大饶益一切众生，充满其愿。
持此经者，则成佛果，所愿皆足。
如清凉池，能满一切，诸渴乏者。
渴乏之者，得水则济众生；得法理水，入心离诸枯槁。
如寒者，得火。
寒者得火，则免冻苦；众生得法，暖气渐隣。
如躶者得衣。
躶者得衣，免露形丑。众生入法，得忍辱衣。
如商人得主。
商贩之人，投奔主者。游学之人，见性为本。
如子得母。
子得其母，则免孤露。众生得经，成就圣体。
如渡得船。
渡者得船，江河无碍；学者得经，障碍悉遣。
如病得医。
病者得医，身则安愈；学者得经，心无忧畏。
如暗得灯。
暗处得灯，凡事可见。众生得解，暗障潜消。
如贫得宝。
贫人得宝，免于贫乏。学者发明，智慧具足。
如民得王。
民得其王，方能存活。学者见性，方得心安。
如贾客得海。
客人得海，泛舶津通。学人悟性，见理精明。
如炬除暗。
炬能破暗，经能除惑。
此法华经亦复如是。
即指上文种种譬喻。
能令众生，离一切苦。
所谓三苦、五苦、八苦、二死等苦。
一切病痛。
世间病痛从业报生，以慈修身则无病恼。
能解一切生死之缚。
不见理者，被生死缚；若悟理时，则得自在。
若人得闻，此法华经。
或耳得闻有此法华；或因讲说而得听闻；
若自书。
亲手自写。
若使人书。
倩人为书
所得功德。
是书经人所获功德。
以佛智慧，筹量多少，不得其边。
以佛慧测，尚不能知，况余圣贤？
若书是经卷。
为欲供养，而书是经。
华香、璎珞、烧香、末香、涂香。
以此香华，而为供养。
幡盖衣服。
以此为供。
种种之灯。
此句总标。
苏灯。油灯。
苏及清油。
诸香油灯。
诸香浸油。
薝卜油灯。
此云黄华，华本无油，以华浸耳。
须曼那油灯。
此云称意华。
波罗罗油灯。
此云重生华。
婆利师迦油灯。
此云忧生华。
那婆摩利油灯。
那婆，此云杂华摩利，亦云末利，此方有之。
供养。
以诸香油，燃灯供养。
所得功德，亦复无量。
幡盖、衣服、香华、油灯，供养经卷，是人亦获无量功德。
宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者。
即前烧身臂指本时所作苦行之事。
亦得无量，无边功德。
闻一善言，心随向善，故能亦获无边功德。
若有女人，闻是药王菩萨本事品。
女人得闻，是药王品。
能受持者。
因闻敬信，坚意受持。
尽是女身，后不复受。
尽此女报，后报男身。
若如来灭后，后五百岁中。
即今末世，属后五百。
若有女人，闻是经典，如说修行。
女人闻经，如经中说，依而行之。
于此命终。
于此娑婆，报命终后，
即往安乐世界。
西方弥陀安乐国土。
阿弥陀佛！
此云无量寿佛。
大菩萨众，围绕住处。
菩萨大众，围绕佛处。
生莲华中，宝座之上。
即指九品土宝莲台。
不复为贪欲所恼。
何故闻是药王品经，即舍女身，生安乐土？中贪爱故，受女人身。今闻药王舍身之事，悟色性空，不生贪着，故能脱也。
亦复不为瞋恚、愚痴所恼。
妬色生瞋，今知色空，息瞋心也。贪瞋不舍，不择尊卑及以种类，即痴心也。今因经故，瞋痴亦灭。
亦复不为，憍慢嫉妬，诸垢所恼。
有憍慢心，则轻下小；有嫉妬心，则忌婢妾，垢污自心。今因经故，回心向善，诸病自除，则不被恼。
得菩萨神通无生法忍。
此明悟心生净土已，得通证忍。因不着故，住于空寂定中，发得自在神通。由能安忍，了生法空，得无生忍。
得是忍已，眼根清净。
色坏眼故，为恩爱奴。眼不着色，根则清净。
以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
七百万者，即是表对七支功德。二千亿者，即是表显真俗二谛眼根净故。一切七支空有之境，以蕴空智悉见诸相，无非是佛。
是时，诸佛遥共赞言：
体本因人，望于果位，相去尚远，故云遥赞。
善哉！善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中。
今药王品是佛所说，故云能于释迦法中。
受持读诵，思惟是经。
即自行也。
为他人说。
即利他人，自利利他，名菩萨也。
所得福德，无量无边。
利益深也。
火不能焚。
以忍力故，一切嗔火所不能烧。
水不能漂。
以绝爱故，一切贪水所不能漂。
汝之功德，千佛共说，不能令尽。
纵使千佛一时共说，所得功德亦不能尽。
汝今已能破诸魔贼。
魔有四种，所谓五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔，前三内魔，四是外魔。贼有六种，六根为男，六尘为女，六识为媒，自劫家宝，了性空寂，根尘清净，外魔不作，内障潜消，名破魔贼。
坏生死军。
有贪瞋痴，造身口业，则受生死。尘既不缘，根无所偶，生死军坏。
诸余怨敌，皆悉摧灭。
大阵既破，余惑自消。譬如日出，霜露咸晞。
善男子！百千诸佛以神通力共守护汝。
一切妄念悉转为善，是诸善念常护一心，名：百千佛神通之力所共守护。
于一切世间天人之中，无如汝者。
得忍菩萨住自在通，云何人天而能比拟？
唯除如来。
得是，除得如来一人。
其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。
三乘之中，菩萨最胜。权教菩萨，比今圆人，断不可及。
宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。
功德力故，成就福报；智慧力故，灭诸生死；
若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者。
有闻是经，随顺欢喜，赞言善哉者。
是人现世，口中常出，青莲华香。
口谈善事，香从口出。
身毛孔中，常出牛头，旃檀之香。
其身净故，香从内发，毛孔出香，
所得功德，如上所说。
即指上文。
是故，宿王华！以此药王菩萨本事品嘱累于汝。
以苦行事嘱宿王华，劝人行也。
我灭度后，后五百岁中。
即末法万年初五百岁今日是也。
广宣流布。
嘱令广说，流布世上。
于阎浮提，无令断绝。
阎浮从树为名，提即南洲，常令相续，勿断法种。
恶魔魔民。
魔王即杀害主，魔民即随从者，
诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等。
此皆魔外，非是护法诸天龙也。鸠槃茶者，即厌魅鬼。
得其便也。
不令魔外，同求其便。
宿王华，汝当以神通之力守护是经。
以己所证，大神通力，常加守护，于是经典。
所以者何？
何故嘱付如是之严？
此经则为阎浮提人病之良药。
色心二病，皆可得治。
若人有病，得闻是经，病即消灭。
知经所行，自然病瘥。
不老不死。
云何持经得不老死，如常不轻，更增寿命？即其证也。
宿王华！汝若见有受持是经者。
遇持经者。
应以青莲华盛满末香，供散其上。
青是东方之色，表于仁慈，末香即是表于细行，由持经人慈心发行，故以是散。
散已，作是念言：
散华供已，当作是念：
此人不久必当取草，坐于道场。
应身之佛以草为座。释迦如来观三世佛皆悉在于树下成道，见刈草者，遂立其前。彼人问云：莫欲是否？世尊默然。其人束草以施世尊，取之为座，树下安坐，成无上觉。故云：不久必当取草坐于树下菩提道场。
破诸魔军。
示现成道，震动魔宫，魔故来战，须用破也。
当吹法螺。
螺声发时，即是改号。诸佛说法，转凡成圣，即改号义，名吹螺也。
击大法皷。
击皷之时，即是集众。佛演法音，众集谛听，名击法皷。
度脱一切众，生老病死海。
度诸众生，出生死海。
是故求佛道者。
以是之故，凡求道者。
见有受持，是经典人。
见有持此法华经者。
应当如是生恭敬心。
应当如上生心致敬。
说是药王菩萨本事品时。
佛说是时。
八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。
了一切句即是一句。一句者何？妙法华是。得此解者名陀罗尼。
多宝如来，于宝塔中。
因宿王华，多宝未去。
赞宿王华菩萨言：善哉，善哉！宿王华！
美其善问，难行苦行，足劝时心，所以赞善。
汝成就不可思议功德。
汝发此问，功德难思。
乃能问释迦牟尼佛如此之事。
即是如上苦行之事。
利益无量，一切众生。
众生闻者，见贤思齐，利益何穷，无有限量。