法华经合论

第五品：药草比喻品

那时世尊到达了一切智地。

佛说：如来之所以有方便善巧的智慧和知见的力量，是为了帮人解开迷惑。但佛的道理，必须通过语言讲出来才能让人明白。众生迷惑颠倒，就像想过河却不知道怎么走，听了佛说的道理，就像得到了渡河的木筏。过了河之后，木筏就该扔了。《金刚经》里说："你们这些比丘，要明白我说法就像用筏渡河一样。连佛法都要放下，何况不是佛法的事情？" 但普通人和小乘修行者，因为自己被欲望和误解绑住，喜欢空谈各种见解，听了佛的说法，反而生起执着。听说佛说有，就执着有；听说佛说无，就认为什么都没有。其实他们不明白：佛说"有"，是为了破除"什么都没有"的错见；佛说"无"，是为了打破"一切都实有"的执着。就像经书开头讲的那个火宅的比喻，不单单是拿三乘修行做比较，也是为了破除普通人追求天人福报的执着。接着又讲了那个浪子回家的比喻，不单单是劝人随顺佛法，也是为了破除小乘修行者觉得自己和佛同样高、不再求更高道理的执着。再后来，为了那些已经信了大乘的人，佛还专门强调：其实本质上只有一种佛乘，根本没有所谓的三种道。于是佛才为我们说了"一雨普润"的道理——就像一场雨把各种草木都淋湿了。又讲了三种草和两种树，让人知道表面上看有不同修行方式，但佛说的道理始终是平等无二的。所以经上说：如来是一切真理的主人，他说什么，都不会落空。所谓"不会落空"，意思是佛说每一句话，都有它的道理，不是白说的。打个比方：有个人在外地待了很久，现在带着仆人回家乡。路很远，很辛苦。走累了的，他就帮人减轻包袱；走得快的，他就多加点东西；走到城市里歇脚的人，他就鼓励继续走。这个主人对仆人做的这些灵活安排，难道是另有目的吗？没有，只是希望他们快点一起回到家乡罢了。所以经上说：在所有的事情上，如来都是用智慧和方便的方法来讲道的。他说的一切法，最终都是为了引导人走向最高的智慧。

如来能完全看透一切智慧。

**论说部分：**

这当中观的偈语说："一切事物并不是从自身产生的，也不是从别的事物产生，也不是两者共同产生，也不是无缘无故产生的，所以才说一切都是'无生'。"

如果说事物从自身产生，那心又怎么能再生出心呢？ 如果说从别的事物产生，那自身本来就没有独立存在，又哪里有真正的"别的事物"？ 如果说两者共同产生，自身和别的事物都不存在，又拿什么来共同产生？ 如果说无缘无故产生，那有原因都说不上产生，更何况是没有原因呢？

这样反复推究，四种说法都无法成立，这就证明了"无生"的道理。 所谓"无生"，就是指一切事物都只是心的显现，心是所有事物的交汇之处。所以佛经说：如来能看清一切事物最终的归属，原因就在这里。

凡夫追求的是天堂的快乐，二乘人追求的是禅定喜悦的快乐，菩萨追求的是六度万行的快乐。而佛能看透这三种不同层次修行者的种种心念，并且能满足他们的愿望，使他们获得解脱。所以佛经说：也知道一切众生内心深处的想法，完全通晓没有阻碍，原因就在这里。

再说"完全明了一切事物"，就是再次强调前面说的"一切事物最终归于一心的道理"。 而"向一切众生展示所有智慧"，就是再次强调前面说的"通达无碍"，说明这智慧就是真正的智慧。