玅法莲华经劝持品第十三。
爾時藥王(至)佛自知我心。
论曰：学无学等八千人，以娑婆国中人弊恶故，欲于他方国土广说此经。而波阇波提及耶输陀罗比丘尼，亦欲于他方国土广说此经。佛则视八十万亿那由他诸菩萨者，鄙八千学无学及六千比丘尼志愿之不宏也。而诸菩萨初犹冀佛明有告勅，而佛默然无说，则知佛意所在，譬如良马而见鞭影。故经言：时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼而发誓言：世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，令诸众生书写此经，受持读诵解说其义，如法修行正忆念，皆是佛之威力。惟愿世尊在于他方遥见守护。则知佛之志愿此经，不以浊恶憎嫉之世为弃也。至于同声说偈，专以牢持忍力为言，譬如舟师不畏云涛之险，唯恐橹柂不固也。金刚般若经曰：若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说，其福甚多。尔时须菩提闻说是经深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。释之者曰：为离懈怠利养等乐味故。谓以布施如是身命之福猷，莫及受持四句偈之福，则其可以一身味着懈怠故身为障碍耶？四句偈者，无我、无人、无众生、无寿者，常修如是观，则于浊恶憎嫉之世，能弘此经，须菩提所以闻之而泣也。起信论曰：应忍他人恼，心不怀报，亦当忍于诸善事，心不懈退，立志坚强，远离怯弱，当念过去久远已来，受一切身心大苦，无有利益。释之者曰：为于无数劫，为求世间贪欲境界，遭断身命，毕竟无有少分滋味，为对此缘，当勤精进。立志坚强者，能逶情境故，能观诸体相故，能不令缘差故，能成就世间出世间难事故，常不忘此志，则于浊恶憎嫉之世，能弘此经也。然金刚般若经及起信论所叙，叙其不能忍苦，以失大利䇿，发其加精进而已。若智度论所叙，则曰：忍者是最善玅行，若遇缘时，当作是念，我若以瞋报彼，则为自害，又我先世自有是罪，不得如意，要必当偿，若于此人不受，余亦害我，俱不得免，云何起瞋？又忍为砗磲，能莹诸功德，若人加恶，如猪揩金聚，益发其明，葢求佛道济众生之利器，故曰忍为最善玅行。故西域有无价珠，名曰玻瓈，若溺污泥，即便涌出，腾高一丈，若置浊水，则令浊水成尘，唯在清水中，即便安住，若置福多伽林中，则异香喷发，遮诸秽恶之气，令皆远去。菩萨忍力，于弊恶之世，如珠在福多伽林中，发一切知见之香，遮一切憎嫉之秽耳。
无尽居士论曰：佛既以诸佛守护之法玅法莲华经宣示四众，以无边智慧自在神通，观见当来众生善根尠薄信力狭劣，谤毁者多受持者少，乃说：多宝如来久已灭度尚为法来，我于往昔为求此法，弃舍国王给事仙人。吾今说法已竟，汝等谁能护法？当发大愿。于是药王二万菩萨及此会中授记者，同声发愿：愿不为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵广说此经。佛视八十万亿那由他诸菩萨，是诸菩萨各作是念：世尊默然不见告勅，我当敬顺佛意，并欲自满本愿。便于佛前作师子吼而发誓言：我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵解说其义如法修行。夫空而无相寂而无体，非信受则不能久，非愿力则不能持。二万菩萨与授记殷勤付嘱各发大愿则然已，至于八十万亿那由他菩萨，不待告勅而敬顺佛意各发大愿，则佛与菩萨道存于顾视之间，与同宣其义而说偈言：远矣！
玅法莲华经合论卷第四
音释捶
(封蘂切。)犍
(巨言切。)懾
(占入聲。)覆
(去聲。)使
(去聲。)寢處
(下上聲。)悛
(且緣切。)磔
(陟格切。)滔
(他刀切。)