△二显妙劝持二。
初分科略叙。
显法妙利，劝进弘持，令深证妙法也。
妙法莲华经提婆达多品第十二
△二、依科释文七：初、显法妙利二：初、释尊获因二：
初略叙科名。
提婆达多，亦曰调达，此云天授，为斛饭王子祷天而生也。昔为仙人，授佛妙法，如来因之，遂致成佛。今欲明其所授，而显法妙利，故以名品。
△二正释文义七。
一，叙昔求法。
爾時佛告諸菩薩(至)心不退轉。
欲以正道优于天下。
為欲滿足六波羅蜜(至)不惜軀命。
欲以正行，率彼贪迷。
时，世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子。
由道之优裕，故君遂无为。
擊鼓宣令四方求法(至)吾當終身供給走使。
兼忘天下，惟道是从。
△二、仙人应求。
時有仙人來白王言(至)若不違我，當為宣說。
△三、屈己尊道
王聞仙言，歡喜踊躍(至)精勤給侍，令無所乏。
此终身供给也。以身为床座，示忘身为法，无疲厌也。
△四、以偈重宣
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念過去劫(至)身心無懈惓。
屈己如此，使天下知有至贵者，不在国爵也。阿私，此云无比，其形与法皆无比也。树生曰菓，藤生曰蓏。
普為諸眾生(至)今故為汝說。
皆颂往昔求法也。
△五、结成因行。
佛告諸比丘(至)皆因提婆達多善知識故。
△六转记提婆。
告諸四眾(至)世界名天道。
号天王者，释迦资之以成道，是为天中天之法王也。
時天王佛住世二十中劫(至)得無生忍至不退轉。
记其当来住世，利被三乘。
時天王佛般涅槃後(至)至不退轉。
灭后正法，亦被三乘。
△七、闻品获益。
佛告諸比丘(至)若在佛前蓮華化生。
此品明释迦因行求法以致成佛，故闻者净信不疑，斯可远恶道生佛家也。
△二龙女获果二。
初略叙科名。
前明释尊资成佛因，此明龙女资成佛果，皆显一乘妙利也。
△二正解文义十七。
一，智积发起。
於時下方多寶世尊所從菩薩(至)當還本土。
作证事毕，于是告还，发起后缘。
△二、释迦开端。
釋迦牟尼佛告智積曰(至)可還本土。
△三、文殊来仪。
爾時文殊師利(至)却坐一面。
序众之初，文殊预会。今又从海涌出者，智体周徧，十方对现，如响应声，无去来相，但随机显法耳。今显龙宫所化之事，故示从海出也。
△四、智积问化。
智積菩薩問文殊師利(至)自當證知。
△五、海众涌出。
所言未竟(至)今皆修行大乘空義。
此文殊于龙宫所化之众也。龙宫非人所居，则所化众生皆龙类，而一闻妙法遂成菩萨，足知一切众生莫不具佛知见，只欠开悟耳。言本声闻人等者，明所化之机亦具三乘，而由权入实也。
△六、文殊指答
文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。
△七、智积偈赞。
尔时智积菩萨以偈赞曰：
大智德勇徤，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
谓已见智德徤化之事，此领自当证知之语。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
上赞所化，此赞能化。
△八、文殊再答
文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。
此答前偈也。前含问意，而译文不显，正法华则显矣。彼前偈云：至仁慧无量，化海众宝数，惟为露圣旨，分别说其意。普首答曰：在海中唯演正法华经。
△九、智积重。问：
智積問文殊師利言(至)修行此經速得佛不。
△十、文殊显示。
文殊師利言(至)志意和雅能至菩提。
即修行此经，速得佛之证也。龙宫无数菩萨，皆是文殊化度。而独举八岁龙女成佛者，明佛性不间男女，不在老成，不择异类。但根智之利，所造之深，刹那回光，则菩提可至。亦乃破三乘远系，而进其濡滞也。
△十一、束教疑难。
智積菩薩言(至)不信此女於須臾便成正覺。
此执别教之迹，疑圆顿之理。
△十二、龙女赞显。
言論未訖時(至)以偈讚曰。
深達罪福相(至)無不宗奉者。
因智积滞相，故赞文殊深达也。唯其滞相，则以畜类佛身罪福有异，故不信此女须臾成佛。唯其深达，则大智徧照，十方廓然，生佛等同。罪福不二，则微妙净体，触处端严，不择龙女矣。
又闻成菩提，唯佛当证知。
言文殊许之成道，其事超绝，非小智所测。
我阐大乘教，度脱苦众生，
因其许可，誓度群生。
△十三、小乘对辨。
時舍利弗語龍女言(至)速得成佛。
鹙子依小乘教迹辨难，示为小智释疑故也。言佛道悬旷，女身多障，皆小乘教迹也。梵王净行，帝释少欲，魔王坚固，轮王大仁，佛具万德，而女人多染多欲，懦弱妬害，具足烦恼，皆反于上，故致五障。
△十四、龙女现变。
爾時龍女有一寶珠(至)演說妙法。
珠，表妙圆真心。持以上佛，表舍法爱也。法爱不存，则妙心无垢。成佛之要，无速于此。故即往南方无垢世界，成等正觉也。经云：法性如大海，不说有是非。凡夫贤圣人，平等无高下。唯在心垢灭，取证如反掌。所以龙女才舍法爱，遂速成佛也。
△十五、四众具瞻。
爾時娑婆世界(至)心大歡喜悉遙敬禮。
△十六、彼此蒙益
無量眾生聞法解悟(至)無垢世界六反震動。
彼众蒙益，彼土瑞应也。道记者，印证其得道也。
娑婆世界三千眾生(至)而得受記。
此众蒙益，亦得道记也。
△十七、结显劝信。
智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
智积、鹙子闻龙女事，初皆惊疑，而终皆默信。葢妙法功利，显然神速，孰当不信哉？