妙法莲华经持品第十三
△二、圣众愿持二。
初分科略叙。
因前宣付，又因上显劝，故众愿持说以广道化，故名持品。于文，初药王等愿此方持，次声闻众愿他方持，后大菩萨愿十方持者，此方堪忍难化，非药王洪愿不能；他方为善国土，故声闻能之；十方广漠，故须八十万亿大菩萨也。
△二、依科解文三
初誓此方持。
爾時藥王菩薩(至)當奉持讀誦說此經典。
此由宝塔品末显难劝持，故药王等发大愿力，不惮其难，而愿佛无虑。
後惡世眾生善根轉少(至)種種供養不惜自命。
此领入劫烧接须弥喻难之意而发誓也。虽末世恶暴有如劫烧，上慢心高有如须弥，难可教化而誓无所避，故云当起大忍不惜身命。
△二、誓他方持二。
一，声闻僧众。
爾時眾中五百阿羅漢(至)心不實故。
此领立有顶，举大地喻难之意。而声闻自量其力，誓化他方善国土也。
△二、声闻尼众。
爾時佛姨母摩訶波闍波提(至)俱為法師。
摩诃波提，此云大爱道，欲誓持经，未奉亲记，故翘竚瞻仰。憍昙弥，此云尼众主，女人出家，自爱道始，故号尼主。
汝如是漸漸具菩薩道當得作佛(至)三菩提。
果号喜见者，因为法师，以法喜悦人故。
爾時羅睺羅母耶輸陀羅(至)佛壽無量阿僧祇劫。
耶输示迹葢表大悲，法喜称适大智，智悲双运然后万德具足、千相光严，故其果号具足千万光相。
爾時摩訶波闍波提(至)而說偈言。
世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。
谢，记也。下誓持。
諸比丘尼說是偈已(至)廣宣此經。
亦量力故，怯于娑婆。
△三十方誓持三。
一，顾盻付托。
尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨：
此方他方，不该不徧，故青莲回盻，意被十方也。八十万亿，即十方来集之众。
△二、利智嘿从。
是諸菩薩皆是阿鞞䟦致(至)在於他方遙見守護。
彼一娑婆尚怯弊恶，则十方诚难，故归功佛力，复求加护。
△三、同声说偈四。
初，勇敢发愿。
即时诸菩萨俱同发声，而说偈言：
唯愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。
此亦挟前显难劝持之意说偈，故其辞皆叙末世诸难。
△二、广陈忍力四。
一、誓忍无智。
有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。
无智昏惑，故邪正相宼。
△二、誓忍邪慢
恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。
此大林之荆棘，大田之根莠也。
或有阿練若(至)如六通羅漢。
此寄法借势，矫言伪行，以窃名苟利，滥膺恭敬者也。阿练若，此云寂静处。
是人懷惡心(至)分別於是經。
以愚嫉贤，以伪谤真，正末世之情耳。
常在大眾中(至)皆當忍受之。
此皆溢恶之言，所谓好出我等过也。谤谓自作此经，故刺言汝皆是佛，皆轻慢之言。
△三、誓忍怖恶。
濁劫惡世中(至)護持佛所囑。
恶鬼入身。如楞严说：恶魔能飞精附人，讦露人事。骂者操法禁之，近于覊；詈者肆言冈之，异于罚。
△四、誓忍摈逐
世尊自當知(至)皆當忍是事。
随宜说法，意趣难解，故浊流昧之，恶口而谤，颦蹙而嫌，乃至摈逐而不容。以念前劝持之勅，故皆当忍之。
△三、触处流布。
諸聚落城邑(至)願佛安隱住。
世尊！使者言：假佛威力故，能无畏而善说，愿佛安隐不以为虑也。
△四、结誓尽诚。
我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。
诸来十方，即多宝及分身也。