妙法莲华经解卷第六之一
温陵开元莲寺比丘 戒环 解
妙法莲华经随喜功德品第十八
△七、广显持功二。
初、略标科叙。
前品分别闻说寿量功德，自此至法师不轻三品，广显闻持正宗功德。随功浅深，有暂持、圆持、精持之序，次第广显，自暂持始也。言随喜者，谓未能一心听读，如说修行，但随其所闻，喜为人说，随其所教，喜须臾闻，亦获胜福，故为暂持功德。
△二、依文正释三：初、暂持功德三：
初，弥勒请问：
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言(至)而說偈言：
世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？
△二、释尊垂答三：初、明随喜福四：
初自闻喜说。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩(至)隨力演說。
△二、展转闻教。
是諸人等聞已隨喜(至)如是展轉至第五十。
法会初闻，从师亲授，其福最胜。随喜转教，则法师渐远。至第五十，言又甚远，而福亦无量，如下所校。
△三、校最后福五。
初标叙。
阿逸多其第五十(至)汝當善聽。
△二、举财施。
若四百萬億阿僧祇世界(至)七寶所成宮殿樓閣等。
僧祇世界，生类不穷，而能以宝物等施，其福多矣。天、人、鬼、畜，分为六趣，胎、卵、湿、化，总为四生，而形、想等类预焉。自胎、卵至非无想，通该三界十种异生。
△三、举法施
是大施主(至)於深禪定皆得自在具八解脫。
既以财施，复以法施，令得圣果，则其福倍多。
△四征明
於汝意云何(至)何況令得阿羅漢果。
△五正校
佛告彌勒(至)筭數譬喻所不能知。
财施外物，道果小乘，故逈不可及。
△四校最初福
阿逸多！如是第五十人(至)不可得比。
△二、明随喜报三。
初专闻报。
又，阿逸多！若人為是經故(至)及乘天宮。
转身谓后身也。上妙车舆即人中胜报，及乘天宫即天中胜报，故偈云后生天人中。
△二分座报。
若復有人於講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之處。
分座劝人，则为法心广，故报又胜前。
△三转教报三。
一生处报。
阿逸多！若復有人(至)共生一處。
语人转教，利倍广故，报倍胜也。十地论说：得陀罗尼菩萨居五地。
△二六根报。
利根智慧百千萬世(至)無有一切不可喜相。
瘖，言不成音。痖，则塞矣。下垂上褰，皆唇之恶相。唇疮曰胗，口戾曰呙。黧，亦墨也。黎，水之黑。墨，火之黑。匾㔸，谓平薄。曲戾，谓不端。窊，即陷而曲也。一切者，通言六根无恶。
唇舌牙齒悉皆嚴好(至)人相具足。
△三生善报。
世世所生，见佛闻法，信受教诲，
由转教善，生生不穷。
△三、以劣显胜。
阿逸多！汝且觀是(至)如說修行。
劝人往听，即随喜之事；一心修行，即圆持之事。随喜之功既尔，圆持之功可知。
△三、以偈重宣三：初、颂随喜福四：
初颂自闻喜说。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说。
△二颂展转闻教。
如是展转教，至于第五十，
△三、颂最后福四。
初颂标叙。
最后人获福，今当分别之。
△二、颂财施。
如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲。
△三颂法施。
見彼衰老相(至)三明八解脫。
△四颂正校。
最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。
△四、颂最初福。
如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者？
△二、颂随喜报三。
初颂转教报。
若有勸一人(至)常從其口出。
即六根善报也。多说口报者，以展转教诱，由口业起。
△二颂专闻报。
若故詣僧坊(至)及乘天宮殿。
故诣专于引听。
△三颂分座报。
若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。
△三颂以劣显胜。
何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。
一心修行福见次品。