妙法莲华经如来神力品第二十一
△二、依科别释八：初、发起流通二：
初叙义。
正宗既终，意将传付利泽万世，是以菩萨伸请如来，即现神力嘉赞经德，以发起群心使广流布，故名如来神力品，而为发起流通也。
△二、释文四。
初，菩萨伸请。
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩(至)而供養之。
即涌出品佛所化众，于前显迹劝持，于此伸请流通也。广说即利他，受持即自利。
△二、神力嘉赞二：初、神力显胜六：
初现舌放光。
爾時世尊於文殊師利等(至)皆悉徧照十方世界。
出广长舌，上至梵世者，现辨说之神力也。放无量光，徧照十方者，现智照之神力也。将赞经德，先现神力，始自出舌放光，以至震动诸天，通达佛土，终乃结云：若以如是神力，于亿万劫，说此经德，犹不能尽者，极显斯经胜妙也。如来神力，乃法界体中无作妙用。华严云：幻师之幻法，能现种种事，修罗变作身，齐等须弥山，龙王瞬息雨，悦泽徧天下。彼具贪嗔痴，神力尚如是，何况法界慧，具足自在力。然则舌至梵世，光徧十方，特法界慧中一微用耳。旧住菩萨，即在此娑婆下方住者，梵世即初禅天。
眾寶樹下師子座上(至)然後還攝舌相。
此释迦分身诸佛，亦以同道助发。
△二、现声震动。
一時謦欬俱共彈指(至)地皆六種震動。
于数寸之舌，现至梵世。一会之顷，现百千岁。又一謦欬弹指，而其声能徧十方，震大地，皆显神力胜妙也。
△三、假彼通力
其中眾生、天、龍、夜叉(至)皆大歡喜得未曾有。
十方异界众生碍心，而能见此娑婆佛事，乃因佛神力，假彼通力，葢显胜妙也。
△四、诸天归依。
即時，諸天於虗空中高聲唱言(至)皆共遙散娑婆世界。
此皆神力或使。
△五、合异达碍。
所散諸物從十方來(至)如一佛土。
此又神力变现。
△六、结显经德。
爾時佛告上行等菩薩大眾(至)說此經功德猶不能盡。
上行，即涌出众首也。舌相之广，身光之远，一謦欬，一弹指，而能动六震，感诸天，以至合异达碍，则神力可谓至大。而不能说尽经德者，如来一切深妙功德，尽萃此经，不可胜穷故也。
△二、嘉赞秘妙。
以要言之(至)皆於此經宣示顯說。
所有之法，即道场所得者；自在神力，即称性示现者；秘要之藏，即法之不可示者；甚深之事，即心之不可传者。皆于此经尽之，所以功莫尽说也。
△三、正发流通。
是故汝等(至)諸佛於此而般涅槃。
当知是处已下，明诸佛修证始终不离此法，故所在之处皆应钦奉。
△四、以偈重宣三。
初颂神力显胜。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
諸佛救世者(至)地皆六種動。
颂：现舌放光，现声震动。
以佛滅度後(至)不可得邊際。
颂结显经德。
△二、颂嘉赞秘妙。
能持是經者(至)教化諸菩薩。
成佛之道，分身之理，教化之法，皆不离此。
△三颂正发流通。
能持是經者(至)亦令得歡喜。
道得其传，称佛心故。
諸佛坐道場(至)一切無障礙。
能持是经，则一切彻了，左右逢原，复何障碍？
於如來滅後(至)畢竟住一乘。
上皆赞发流通之德也。下结劝。
是故有智者(至)決定無有疑。