妙法莲华经嘱累品第二十二
△二、付授流通二。
初标叙。
以言托之曰嘱，以法系之曰累。欲使传续妙法，利达无穷，故曰嘱累，而为付授流通也。然法会未终，遽说嘱累者，此经以智立体，以行成德。前之开佛知见，明一大事，立体之法既备，故说嘱累，以明佛佛授手之要，止此而已。后之以行成德者，唯体前法，推而行之，更无别法。既无别法，则于此嘱累宜矣。华严有三十九品，敷列修进，至等觉位终，如来出现品才三十七，遂即嘱累流通。而后说普贤常行及善财南游二品，亦以前法既备，后唯蹑前，以成行德，更无别法故也。又前彰智境，所以简情显解；后示行境，欲其解终趋行，故于此辨焉。所谓行境者，无复简显，无复情解，唯全体运用之而已。观曰：若不洞明前解，无以蹑成后行；又须忘绝前解，然后能入行境。是故行由解成，行起解绝，则后之行境，非言所及，非解所到，亦非嘱累所能相授矣。学者当进乎此。阇那笈多后翻此经，移嘱累置卷末，失华严之旨矣。
△二、释文六。
初，世尊嘱累。
爾時釋迦牟尼佛(至)令一切眾生普得聞知。
再三摩顶，示谆勤也。首楞严等诸秘密教，谓之佛顶，表无上法。诸佛授记付嘱，皆摩其顶，表授无上法也。无量菩萨，即从地涌出者。
△二、示流通行
所以者何(至)示教利喜。
所以令其广宣此法者，使学如来三行，与诸众生施大法利也。一大慈悲行，平等滋济。二无悭吝行，竭内外财。三无所畏行，不惮烦难。如是乃能与诸众生三种智慧，佛智离二乘见，如来智离菩萨见，自然智离诸证取，不由他悟，通唯一乘实智也，但随德用异称耳。信如来智慧，谓能信种智趣向一乘者，当为说是经，令得佛慧而不滞二乘也。余深妙法，指权渐教也，亦曰深妙者，是法皆为一佛乘故。
△三、结劝成行。
汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
乃所谓将此深心奉尘刹也。
△四时众禀命。
時諸菩薩摩訶薩(至)願不有慮。
佛三嘱以示勤，众三反以示敬。
△五遣化留塔
爾時釋迦牟尼佛(至)多寶佛塔還可如故。
令分身各还者，示法得其传，化身遂隐。留宝塔如故者，以后说未周，尚须圆证。
△六、众得法喜。
說是語時(至)聞佛所說皆大歡喜。
一、喜遣化达隐显之道。二、喜留塔得复闻之法。
妙法莲华经解卷第六之二
妙法莲华经解卷第六之三
温陵开元莲寺比丘 戒环 解