妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七
△七转邪流通二。
初且略叙科。
妙圆之行，既获弘护，又说转邪者，弘护所以卫外，转邪所以正内，外卫内正，乃可安于妙圆，而进于普贤常行故也。天台云：昔四比丘结契山林，精持妙法，以馁乏故，一人分卫，见王威仗，忽生爱着，寿终因是俗念，感生为王，号妙庄严。其三友得道，欲救其失，以其邪着，非爱缘无能感动，于是一为端丽妇，二作聪明儿，托生设化，转其邪心，令归正觉，以致法华会上为华德菩萨。今叙其本事，欲使行人以道自卫，外防见魔，内绝恶觉，消息邪缘，入佛知见，故为转邪流通，此实诸佛究竟进修最后垂范也。楞严法会将终，说过去佛觉明，分析微细魔事，使行人诸识心垢洗除，诸魔褫魄，直至菩提，无诸乏少，于大涅槃，不生迷闷，其意同此。
△二、依文正释四：初、叙本事二十五。
初，化导之佛。
爾時佛告諸大眾(至)劫名喜見。
△二父子之名
彼佛法中有王名妙莊嚴(至)二名淨眼。
净德者，虽示染身，其德本净。净藏者，妙理之所蕴。净眼者，妙智之所显。皆其德所具也。以具妙净理智，故能转邪而为华德。
△三二子之德
是二子有大神力福德智慧(至)皆悉明了通達。
方便非六度之数，而通济六度。慈、悲、喜、舍，名四无量心。大乘行法，以四心为体，六度为用，道品为助，乃成佛果，而二子皆悉明了通达。三十七品者，身、受、心、法为四念处，断恶生善为四正勤，欲、勤、心、观为四神足，信、进、念、定、慧为五根，五根伏魔外为五力，念、择、觉、喜、轻安、定、舍为七觉支，见、思、语、业、命、进、念、定为八正道也。念以观法，勤以进修，足以趣证，根能不拔，力能不屈，觉能决了，正能总摄，皆相因而设也。心性如大地，念处如种子，正勤如种植，神足如抽芽，五根如根，五力如茎，七觉如华，八正如果，二子悉具，所谓具体者也。
又得菩薩淨三昧(至)於此三昧亦悉通達。
净三昧者，净藏净眼之所本也。日星宿，表本智别智之照用也。净光能现众像，净色不为形碍，净照照了万法，长庄严非素法身，大威德藏具大神用。
△四宿王说经。
爾時彼佛(至)愍念眾生故說是法華經。
△五、二子劝母
時淨藏、淨眼二子到其所(至)宜應聽受。
△六、母遣化父
母告子言(至)汝等應往白父，與共俱去。
△七、二子生悔
淨藏淨眼(至)而生此邪見家。
△八净德再勉。
母告子言(至)或聽我等往至佛所。
△九、二子现变。
於是二子念其父故(至)令其父王心淨信解。
得果人能现十八变，即此类也。
△十父发净信。
時父見子神力如是(至)可共俱往。
△十一、子喜报母。
於是二子從空中下到其母所(至)三菩提心。
△十二子请出家。
我等為父已作佛事(至)以偈白母。
願母放我等(至)願聽我出家。
△十三、母即听许。
母即告言：听汝出家。所以者何？佛难值故。
△十四、劝亲觐佛。
於是二子白父母言(至)諸佛難值，時亦難遇。
阿含云：妙高山下海中，有一眼之龟、一孔之木。龟得木孔，可济沉溺。然其木流绕须弥，三千年乃一相值。且以一眼趍一孔为至难，喻佛法难值如此。葢众生偏见自溺，而圣人且不世出故也。
△十五、叙合宫德。
彼時妙莊嚴王後宮(至)能知諸佛祕密之藏。
此叙合宫有德，易为劝化也。后宫之德，根机纯利。净眼之德，妙达实相。净藏之德，善能接济。夫人之德，深知法要。王及后宫为当机，净藏净眼为能教。机教相契，所以易化也。集三昧者，诸佛会要，三乘指归也。故得是三昧，则能知秘藏。
△十六、合宫从化。
二子如是以方便力(至)遶佛三匝，却住一面。
△十七、佛为说法。
尔时，彼佛为王说法，示教利喜，王大欢悦。
△十八、舍爱回心。
爾時妙莊嚴王(至)以散佛上。
△十九、佛力示现。
於虗空中化成四柱寶臺(至)放大光明。
所施珠缨，化成法空之座，柔忍之衣，宝觉之体，乃佛力示现，以发其正念也。
△二十、邪心顿绝。
爾時妙莊嚴王作是念(至)成就第一微妙之色。
时王一覩胜相，顿觉世间幻惑之色无可爱乐，故深赞佛身微妙之色。此则邪心拼绝，正念现前，故得授记。
△二十一、佛与授记。
時雲雷音宿王華智佛(至)其國平正功德如是。
佛号取广荫群生，国名取破诸邪暗，劫名取超诸贵高，皆符其因行。以一念净信，风化臣妾，使皆得法利，即广荫行、破邪行也。由是舍王位，得佛位，即超诸贵高也。
△二十二、舍国得道
其王即時以國付弟(至)得一切淨功德莊嚴三昧。
于八万四千岁修法华行，所以净治尘劳也。过是已后，谓尘劳既净，则三昧现前，遂转邪见染庄严为功德庄严也。
△二十三感善知识。
即昇虗空高七多羅樹(至)饒益我故來生我家。
二子神变，即现十八变事。宿世善根，即四人结契事。
△二十四宿王印证。
爾時雲雷音宿王華智佛(至)三菩提心。
印证：前言之当也。
大王！汝見此二子不(至)令住正見。
为陈二子转邪远因也。言历事恒沙多佛，愍念邪见众生，则不独今日转妙严之邪耳。
△二十五、妙严赞谢。
妙莊嚴王即從虗空中下，(至)唇色赤好如頻婆果。
历赞相好妙德者，深悟昔所爱着，皆幻惑也。功德智慧，赞福智二严。
爾時妙莊嚴王(至)說是語已，禮佛而去。
前赞福报，此赞法化也。言具足成就等者，以己一闻正法遂能转邪，一得三昧遂能神变，是如来之法能具足成就不可思议妙功德也。言教戒所行安隐快善者，喜蒙法化，庆所成就也。不随心，不生邪，皆法化教戒之力，故赞而谢之。
△二、示今缘。
佛告大眾(至)今藥王菩薩、藥上菩薩是。
△三赞二子德。
是藥王藥上菩薩(至)一切世間諸天人民亦應禮拜。
△四、闻品成行。
佛說妙莊嚴王本事品時(至)得法眼淨。
尘谓邪见，垢谓邪染。外远见尘，内离垢染，则法眼圆明，绝诸瑕翳矣。此以正力助成德行也。