如来的语言密意深远，常常蕴含多重含义，就像国王索要"仙陀婆"这一个名称却包含四种实际用途。只有那位智慧大臣能善解其意，根据国王是要出行、用膳、饮水还是作战，一听到这个名称就奉上马匹、盐、水或器皿，无不契合国王的心意。菩萨如同智慧大臣，也善于理解如来所说的法义，能在浅显法中作深奥解说，在深奥法中作浅显解说，在亦浅亦深法中作非浅非深解说，在非浅非深法中作亦浅亦深解说。

造论弘扬经典，详略得当，既不让智者退失信心，也不使法义残缺不全，这样才能称得上登堂入室。这部《佛说阿弥陀经》，是释迦如来在深奥法义中作浅显解说，在广博法义中作精简解说。既然经文已经精简，智慧大臣作注解也不得不精简；法义既然深奥，智慧大臣作注解也不得不深入。注解精简却不令智者退失，义理深奥却不令法义残缺，通过简略探究广博，从容契合中道，我在吴门蘧庵大师的《略解》中看到了这样的境界。

序文中说："琼林玉沼，直显于心源；寿量光明，全彰于自性。"又说："了达唯心本具，亿刹并不遥远；知晓大愿可依，三祇横超截断。"啊！这几句话概括了全经要义，语言何其简略！唯心本性的道理，义理何其深奥！若不是菩萨智慧大臣，怎能达到如此境界！

如今作钞注，特别题名为"圆中"，意在说明极乐世界的依报正报是妙有，一心持名是真空。没有真空就不能证得极乐妙有，没有妙有就不能显发此心真空。所谓不思议的假并非偏假，真空不空并非顽空。将二者融合实践，则圆中圆满，不仅是中道成就。因此命名为钞。

希望读此经修行的人，顾名思量，实在应当做到一心不乱，万念皆忘，如此真空之理自然彰显。七日持名，念念相续，如此妙有之理自然显现。修行成就而见佛，心地清净而莲开，娑婆的印迹消泯，极乐的文相成就。印迹消泯是为了空除情执，这就叫作真空；文相成就是为了建立法轨，这就叫作妙有。二者既相忘又共存。《阿弥陀经》的语言所以简略，义理所以深远。因而在作钞之际，特此阐明题义，姑且写下这篇序文。

皇明天启皇帝登基初年的十二月，新月初现时提笔作序。