阿彌陀經略解圓中鈔

夫如來口密，語意多含，譬王索仙陀婆，一名而具四實。惟彼智臣善解其義，俟王之若出、若食、若飲、若戰，一唱乎此，則奉之以馬、以鹽、以水、以器，莫不會王之心，適王之意。菩薩智臣亦復如是，善解如來之所說法，於淺法中作深說，深法中作淺說，亦淺亦深法中作非淺非深說，非淺非深法中作亦淺亦深說，造論弘經，豐約適所，既不令智退，亦不使義闕，然後可謂升其堂而入其室也。此佛說阿彌陀經，乃釋迦如來於深法中作淺說，廣法中作略說者也。說既略矣，而智臣為之解，不得不略；義既深矣，而智臣為之解，不得不深。解略不令其智退，理深不令其義闕，以略探廣，從容中道，余於吳門蘧菴大師略解見矣。其序有曰：瓊林玉沼，直顯於心源；壽量光明，全彰於自性。又曰：了唯心之本具，億剎非遙；知大願之可憑，三祇橫截。噫！括盡全經，厥語何其略！惟心本性，厥義何其深！微菩薩智臣，烏能至於是乎！今為之鈔，而特題為圓中者，意以極樂依正為妙有，一心持名為真空。微真空而莫能證於極樂之妙有，微妙有而莫能顯於此心之真空。所謂不思議假非偏假，真空不空非但空。合是二者而行之，則圓中圓滿，非但中之道成。是故命為鈔焉。意欲讀是經而修行者，顧名思義，誠宜一心不亂，而萬慮皆忘，則真空之理彰。七日持名，念念相續，則妙有之理顯。行成而見佛，心淨而華開，娑婆之印壞，而極樂之文成。印壞所以空其情，是之謂真空；文成所以立其法，是之為妙有。二者俱忘而俱存。彌陀之經，厥語所以略，厥義所以深。爰因鈔次，故揭題義，而漫為之序云。

皇明天啟龍飛之初年季冬哉生明下筆故序No. 423