妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七
此品是第二。约化他流通中。第四妙庄严王品。明外护誓愿。乘乘中，初、释品题来意；二、消经。释题者，此王因缘出他经。昔佛末法有四比丘，于法华经极生殷重，虽卷舒秘教，甘露未沾，日夜翘诚，晷刻无忘。叹云：苟非其人乎？地非其处乎？世间纷愀，静散相乖，直尔求闲，尚须厌弃，况崇道乎？于是结契山林，志欣佛慧，幽居日积，衣粮单罄，有待多烦，无时不乏。一飨喀喀，废万里之行；十旬九饭，屈云霄之志。可得言哉！其一人云：吾等四穷尚不存身，法当安寄？君三人者，但以命奉道，莫虑朝中。我一人者，舍此身力，誓给所须。于是振钖门闾，以求供继，自春至冬，周而复始。如仆奉大家，甘苦无喜愠。三人得展其诚，功圆事办，一世之益，当无量生。其一人者，数涉人间，屡逢声色，坏器未火，难可护持。偶逢王出，车马骈填，旌旗噏赫，生心动念，爱彼光荣，功德熏修，随念受报，人中天上，常得为王，福虽不赀，亦有限也。三人得道，会而议云：我免笼樊，功由此王。其耽果报，增长有为。从此死已，不复为王。方沈火坑，良难可救。幸其未苦，正可开化。其一人云：此王着欲，而复邪见，非爱钩无由可拔。一人可为端正妇，二作聪明儿。儿妇之言，必当从顺。如宜设化，果获改邪。妇者，妙音菩萨是。昔二子者，今药王、药上二菩萨是。昔时王者，今华德菩萨是。所以白毫东召，升紫台而西引；神呪护经，使流通而大益。说四圣之前缘，故名妙庄严王。本事品。又妙庄严者，妙法功德庄严诸根也。此王往日于妙法有缘，道熏时熟，诸根应净。生虽未获，其理必臻。灵瑞感通，嘉名早立。例如善吉，虽未无诤，已号空生。故下文云：得清净功德庄严三昧。以是义故，名妙庄严王也。前品说呪护，今品说人护。人护尚尔，呪护弥良，竝劝流通也。
△经文为六：一、明本事，二、双标能所，三、能化方便，四、所化得益，五、结会古今，六、闻品悟道。
尔时，佛告诸大众：乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名憙见。
初明本事。
△第二、标能所二。
彼佛法中有王名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子：一名净藏，二名净眼。
初双标能所，所化一人，能化三人，俱出其名。
是二子有大神力、福德、智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍乃至三十七品助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。
二、别显二子福慧六度四弘。余经指此为十波罗蜜，横法门也。三十七助道，竖法门也。余经为正道，行行为助道。今经指十度为正，呼此是助道也。禅度中具有三昧，道品中节节有三昧，更标七三昧者，广显法门耳。
△第三、能化方便又三
尔时，彼佛欲引导妙庄严王及悯念众生故，说是法华经。
初明时至者，彼佛出世常宣正法，于王缘弱则非其时，若说法华则其时矣。文云彼佛将欲引导说法华经，即其义也。
△第二论议又四。
时净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲近供养礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。
初白母时至。
母告子言：汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。
二母让令化父。
净藏净眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。
三、子怨生邪家
母告子言：汝等当忧念汝父为现神变，若得见者心必清净，或听我等往至佛所。
四、母责令念父。
于是二子念其父故，涌在虗空高七多罗树，现种种神变，于虗空中行住坐卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，或现大身满虗空中，而复现小小复现大，于空中灭忽然在地，入地如水履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。
三、现化应明十八变，例具释之。
△第四所化得益又十
时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言：汝等师为是谁？谁之弟子？二子白言：大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子。
初，父信子伏师王覩邪变，或一或二狭而且陋，见子所作叹未曾有，信其子而伏其师，问：师是谁？我亦愿见。
父语子言：我今亦欲见汝等师，可共俱往。
二父王已信，宫中八万四千又熟，白母称庆，愿放出家，母亦听之。
于是二子从空中下，到其母所合掌白母：父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。尔时二子欲重宣其意，以偈白母：
愿母放我等，出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学。如优昙波罗，值佛复难是，脱诸难亦难，愿听我出家。
母即告言：听汝出家。所以者何？佛难值故。
三、重催父母，今正其时，佛难值故。
于是二子白其父言：善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何？佛难得值如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值时亦难遇。彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达，净藏菩萨已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。
四化功已着佛叹功德。法华三昧者，摄一切法归一实相，如前说。离恶趣者，一住以三途为恶趣，具论二十五有，皆乖真起妄悉是恶趣，今皆离之，即二十五三昧破二十五有也。佛集三昧者，即秘密之藏佛集其中，唯佛行处非余人也。
△第五俱诣佛所又五
于是，妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫采女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三帀，却住一面。
初明一时俱诣。
尔时，彼佛为王说法，示教利喜，王大欢悦。
二王闻法喜。
尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价直百千，以散佛上。
三、明供养。
于虗空中，化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣。其上有佛，结跏趺坐，放大光明。
四、明现瑞。
尔时，妙庄严王作是念：佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。
五、明欢喜。已上俱诣佛所竟。
时云雷音宿王华智佛告四众言：汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正功德如是。
六，佛与授记。
其王即时以国付弟，王与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进修行妙法华经。过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虗空，高七多罗树。
七、明出家修行。
而白佛言：世尊！此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故来生我家。
八父王叹二子。
尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人种善根故，世世得善知识，其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，悯念邪见众生令住正见。
九，佛述行高。
妙庄严王即从虗空中下，而白佛言：世尊，如来甚希有！以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果。尔时，妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌，复白佛言：世尊，未曾有也！如来之法具足成就不可思议微妙功德，教戒所行安隐快善。我从今日不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。说是语已，礼佛而出。
十、叹佛自誓。佛赞善知识大有义：善知识能作佛事，此则外护善知识；示教利喜者，此则教授善知识；所谓化导令得见佛者，此则同行善知识；令入菩提，此则实际实相善知识。杂阿含云：善知识者，若贞良妻。此则外护义。又善知识者，如宗亲财。此即同行义。又善知识者，如商主导。此即教授义。又善知识，如子卧父怀。此即实际义也。
佛告大众：于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀悯妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。
第五、结会古今中，初正结会。
是药王！药上菩萨成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。
二，叹二菩萨。
佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。
六闻品悟道中法眼净者，有云初果也。严王夫人及与八万，皆持此经皆当作佛，岂闻品者得小果耶？名同义殊善须斟酌，已如前说。注者亦云所见清净，不云小乘初果也。已上总是第四妙庄严王品，明外护誓愿乘乘竟。