○授记品第六
授记品第六
授记者。谓迦叶领悟正道。当践佛位。故与说来果。名授记品。
授记的意思，是说迦叶领悟了正道，将来应该登上佛的位置。所以佛就告诉他未来修成的成果，把这品叫做授记品。
尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛。名曰光明如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。国名光德。劫名大庄严。
那时，世尊说完这些诗偈之后，对大家大声宣布说：“我这个弟子大迦叶，在未来世中，将会见到并跟随三百万亿位佛，供养、恭敬、尊重、赞叹这些佛，广泛宣扬诸佛无边的广大教法。在他最后这一生结束时，就会成佛，佛号叫做光明如来。他具备十种尊号：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他成佛的国土叫做光德国，那个时代叫做大庄严劫。”
(及南曰。大迦葉因地。事日月燈佛。至佛滅後。然灯續明。以紫光金塗佛形像。又於法華妙性開明。故號光明。至於國名光德劫名莊嚴。皆類其因行也)。
**及南**说：**大迦叶**在因地修行时，侍奉**日月灯佛**。等佛圆寂后，他点灯一直照亮，还用紫光金给佛像涂色。又在《法华经》里领悟到**妙性开明**，所以名叫**光明**。至于他成佛时的国家叫**光德**，时代叫**庄严**，这些都跟他的修行有关。
戒环曰。诸授记文。皆二。十号之前为因记。后为果记。诸弟子观佛多寡之不同。各随其愿缘已。事佛功用之不同。各随其才力也。成佛果号之不同。各随其因行也。
戒环说：所有佛陀为弟子们授记的文字，都分成两个部分。在佛陀十个名号之前说的是“因记”，讲的是弟子们成佛的原因；在这之后说的是“果记”，讲的是成佛后的结果。各个弟子之所以看到佛陀的次数不一样，那是因为他们跟佛陀结下的缘分，以及发下的愿望各不相同。他们侍奉佛陀、用功修行的程度也不同，这是各人根据自己的能力和努力大小而定的。最后成佛时得到的名号也各不相同，这是根据每人过去做下的善因和修行来决定的。
国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘。便利不净。其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。者金为绳。以界道侧。散诸宝华。周遍清净。
(祥邁曰。諸佛無雜染諂心。故國界嚴飾。無諸穢惡。唯修清淨妙行。其土平正。百寶周遍。淨名曰。隨其心淨。則佛土淨。隨其心淨。則一切功德淨。此其證矣)。
戒环曰。依报所感。皆由心地。瓦砾荆棘。杂心感也。便利不净。染心感也。坑坎堆阜。谄心感也。
尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不蹔舍。尔时世尊。知诸大弟子。心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹。常修梵行。俱菩萨道。于最后身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名有宝。国名宝生。
(及南曰。法說云。千二百羅漢。悉亦當作佛。則與記已竟於此特授迦葉上首。則三聖之記。不言可論。而目連等心不自安。如逢王饍未敢便食。是以悚慄而請也)。
戒环曰。色心初破。万法皆空。理事还源。一切真宝。须菩提昔者解空。无名无相。色心初破也。人证实果。反号名相。理事还源也。又其生时。家初忽空。今劫名有宝。国名宝生。亦其义也。那由他即垓数。
其土平正。颇梨为地。宝树庄严。无诸丘坑沙砾荆棘严利之秽。宝华严地。周遍清净。其土人民皆处宝台。珍玅楼阁。声闻弟子。无量无边。筭数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦位二十小劫。其佛常处虗空。为众说法。度脱无量菩萨。及声闻众。
(戒環云。所舉十號。明正報。劫國莊嚴明依報。華樹臺閣皆悉寶成。應劫國之名也。其佛常處虛空說法者。示因空悟解。伏由知證實也)。