○五百弟子授记品第八
此满慈与五百罗汉。随机领悟。佛为述成与记。
尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到于佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不蹔舍。
(戒環曰。聞方便隨宜。通領三周之說也。又聞大記。通領舍利弗等受記事也。復聞因緣。即別領大通之事。復聞神力。別領導師神化之事。罕聞故得未曾有。惑除故心淨踊躍)。
而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见。而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。
(前乃經家敘置。此正滿慈之蹄。深心本願。謂精進護持助宣佛法。乃至過去未來助宣之士。非謂願求記也)。
戒环曰。言奇特希有。至处处贪着。总叹三周说法也。我等于佛功德言不能宣。总叹授记。乃至导师神化之德。不能备宣也。唯佛世尊已下。申本愿而誓护持也。
尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中。最为第一。亦常叹其种种功德。精进护持。助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辨。
(及南曰。說法第一。述其正行也。種種功德。述其眾行也精進護持。述其本願也。言論之辨。述其才辨也)。
戒环曰。述成其深心本愿也。问众见不者。以众等徒知满慈之迹。而不知其深行。故开端以示之。
汝等勿谓富楼那。但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中。亦最第一。又于诸佛所说空法。明了道达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命。常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那。以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常依佛事。教化众生。
(祥邁曰。上總述。此廣陳也。淨名云。菩薩隨所化眾生而取佛土。所謂淨佛土者。自淨其心。以致佛土之淨也。為淨佛土。而必須教化眾生者。要即塵勞而能淨非若二乘厭塵勞以求淨也。由是觀之。其本乃大權聖人。示現弘法耳。故偈以內秘外現頌之)。
(及南曰樓那內祕外現。為眾綱領。故備述之)。
戒环曰。举九十亿佛所。即广陈护宣远因也。于佛空法明了通达者。非若二乘滞于断空也。得四无碍清净说法者。如所如说。不泥名相也。菩萨神通。非二乘比也。随其寿命。言尽形寿也。令立菩提者。令于正道有立也。为净佛土故化众生者。藉利他行。成己行也。
诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中。而得第一。今于我所说法人中。亦为第一。于贤劫中。当来诸佛说法人中。亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来。护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶益无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤精进。教化众生。渐渐具足菩萨之道。
(祥邁曰。上陳遠因。此舉三世。皆明說法宣化之深行也)。
(補註曰。三劫三千佛。其初千人。於莊嚴劫成佛。華光為首。至毗舍浮是也。其次千人。於賢劫成佛。拘留孫為首。至樓至是也。其后千人。於星宿劫成佛。日光為首。至須彌相是也)。
戒环曰。七佛即毗婆尸。尸弃。毗舍浮。拘留孙。拘那含。迦叶。释迦是也。上三属前劫。下四属今劫。三劫三千佛。始于妙光佛。末法出家修道。闻五十三佛名。深心仰慕。复化他人。满三千众。深心敬礼。即超多劫生死之罪。得证佛果。
过无量阿僧祇劫。当于此土。得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来。应供。正遍智。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
(華嚴記。發心菩薩。過千不可說劫。當得作佛。號清淨心。論謂。明達如是劫量法門。總清淨故。正此意也。餘記劫數深意並同)。
戒环曰。满慈既于多佛植因之远。而犹过僧祇劫。乃得菩提。号法明者。谓于无数劫量法门。一时明达。即成佛道。非如情见久远劫也。
其佛以恒河沙等三千大千世界。为一佛土。七宝为地。地平为掌。无有山陵。溪㵎沟壑。七宝台观充满其中。诸天宫殿。近处虗空。人天交接。两得相见。无诸恶道。亦无女人。一切众生。皆以化生。无有婬欲。
(戒環曰。此皆依報清淨之相。由因中常修梵行。廣化眾生。令立正道。故果地無邪穢之事。而交接皆上善之人也)。
得大神通。身出光明。飞行自在。志念坚固。精进智慧。普皆金色。三十二相而自庄严。
(及南曰。以世考之。精華之氣。或化列星。吐納之人。猶能輕舉。則滓濁既盡。妙體精明。飛行自在。無足疑矣)。
戒环曰。既以化生。离诸欲染。故本来体相净妙若此。如是妙体。人固有之。特为麤浊欲恶染蔽而已。故阿难曰。欲气麤浊。腥臊交遘。不能发生胜净妙明。紫金光聚。苟断欲爱。不受胎生。则本来体相。无复染蔽。通光庄严。自能发现。
其国众生。常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通。四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。筭数校计所不能知。皆得具足六通三明。及八解脱。
(行簡子曰。八解脫。一有色觀諸色〔因〕無色想觀外諸色。三淨勝解身作證。四超色想滅有時想。不思惟種種想。入無邊空〔超〕五超空無邊處。入無邊識處。六超識無邊處。入無所有所。七超無所有處。入非想非非想處。八超一切非想非非想處。入滅想處也)。
戒环曰。不由胎藏。故不假段食。唯飡采法喜禅脱而已。有无量下。明国土人民。诸菩萨下。明同得法侣。满慈具足菩萨神通之力。得四无碍智。审谛说法。教化众生。明了通达。故报缘法众。其德皆类。
其佛国土。有如是等无量功德。庄严成就。
(戒環曰。此結前也)。
劫名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇劫。法住甚久。佛灭度后。起七宝塔。遍满其国。
(祥邁曰。國名善淨。盖心清淨故。佛土淨也)。
(行簡子曰。七寶者。金輪寶。白象寶。如意寶。玉女寶。主藏寶。主兵寶。紺馬寶也)。
戒环曰。劫有法宝真明。故名宝明。国无女人恶道。故名善净。由三世说法。续佛寿命。故佛寿无量。法住甚久。灭后起塔。遍满其国。又以余德散沾也。
尔时千二百阿罗汉。心自在者。作是念。我等欢喜。得未曾有。若世尊各见授记。如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。
(戒環曰。千二百阿羅漢。請記。世尊通許之。而特告迦葉者。以迦葉為眾上首故告之)。
于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
(及南曰。普明謂以智慧明。破諸癡暗。普使眾生明了法性。即今住世應真之首也)。
戒环曰。憍陈最初得度。为众首。故特记之。号普明者。偈云。常放大光明。一切之所敬。又云。常说无上道。故号曰普明。
其五百阿罗汉。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陀夷。优陀夷。阿㝹楼駄。离婆多。劫宾那。薄拘罗。周陀。莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。
(祥邁曰。優樓頻螺等。即序分所列羅漢上首。詳略等舉也。同號普明。以德同故)。
戒环曰。五百威德具足。为千二之杰。故又别记。目连记末云。我诸弟子。威德具足。其教五百。即此也。余七百众。但于前通许。于颂通记。
尔时五百阿罗汉。于佛前得授记已。欢喜踊跃。即从座起。到于佛前。悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之。如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。
(戒環曰。悔責者。悔昔之失。慶今之得也。如來智慧。即一切種智。我等應得。而悔不早悟)。
世尊。譬如有人至亲友家。醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠。系其衣里。与之而去。其人醉卧。都不觉知。起已游行。到于他国。为衣食故。勤力求索。甚大艰难。若少有所得。便以为足。
(行簡子曰。弃其至寶。而營營外索者。天下比比是也。不亦深可哀哉。列子好忘之喻類此)。
戒环曰。亲友系珠。譬佛预十六菩萨时。为说法华。结大乘因也。醉酒而卧。譬我喻千万亿众时。皆生疑惑。昏昏如醉也。官事当行。即佛化将毕。余处利生。公而不党。故譬官事。起已游行。转迷也。到于他国。弃本也。为衣食等。乐小也。
于后亲友。会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐。五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠。系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼。以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝。贸易所须。常可如意。无所乏短。
(戒環曰。親友會遇。譬今復值佛。咄叱警戒。譬呵小進大。言丈夫者。指大乘種性。而警進之也。餘意如下合顯。貿易所須。譬即性發揮。當得大利也。以時物迁貨曰貿。以有易無曰易)。
佛亦如是。为菩萨时。教化我等。令发一切智心。而寻癈忘。不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难。得少为足。一切智愿。犹在不失。
(戒環曰。令發智心。而廢忘不覺。如係珠醉臥也。既得羅漢。而未離法縛。是資生艱難也。智願不失。如衣珠現在)。
今者世尊。觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得。非究竟灭。我久令汝等。种佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝谓为实得灭度。
(戒環曰。□□□□叱□□□)。
世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘。甚大欢喜。得未曾有。
(戒環曰。此合貿寶如意也)。