○授学无学人记品第九
此记小声众也。研真断惑名学。真穷惑尽名无学。此未得无学。而亦预佛记者。若有闻法者。无不成佛故也。
尔时阿难罗睺罗。而作是念。我等每自思惟。设得受记。不亦快乎。
(觀學眾記云。當供徹塵數佛。護持法藏。即與阿難羅云同德。故以二師總之)。
戒环曰。阿难多闻。护持法藏。罗云密行。皆大弟子。而与学众同授记者。示彼亦内秘外现密行之俦也。
即从座起。俱白佛言。世尊。我等于此。亦应有分。唯有如来。我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。阿难常为侍者。护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者。我愿既满众望亦足。
(及南曰。菩薩為通達佛道。無所不現。故淨名佛道品。以法喜為妻。慈悲為女誠善為男。而釋迦所以有邪輸羅云。皆為示現。非同世俗妻子也)。
戒环曰。阿难罗云。亲迩于佛。既为众所见知。若不得记。则无塞众望也。
尔时佛告阿难。汝于来世。当得作佛。号山海慧自在通王如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。当供养六十二亿诸佛。护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。
(祥邁曰。山海慧自在通王者。高莫逾於山。深莫浚於海)。
戒环曰。阿难宿持法藏。多闻愽达。智慧等之。于诸法中。得大通达。自在如王。故得果以因为号。当供多佛护持法藏。然后成佛。盖其本愿也。
教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净。琉璃为地。却名妙音遍满。
(及南曰。阿難當來作成。如此其多者。為宿持法藏。化緣深故)。
戒环曰。幡表尊胜之德。阿难多闻第一。故国名常立胜幡。宣传法藏。故却名妙音遍满。为由法音宣流也。
其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。筭数校计不得知。正法住世。倍于寿命。像法住世。复倍正法。
(問壽劫之說。悠然不窮。無所據依。及南曰。萬物死生而不已者。存壽有終窮乎。古今代謝而曾無紀極。劫有終窮乎。聖人離死生。至道無代謝。則雖倍倍之劫。未足盡其靈長矣)。
戒环曰。佛寿无量劫。而正像之法。又复倍倍者。由其宣传法藏。因力緜远也。
○行简子补注曰。佛灭度后。遗法有正像末三等。正法五百年。像法二千年。末法二千年。
阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来。所共赞叹。称其功德。
(戒環曰。為其護持法藏。報得殊勝。名聞十方故)。
尔时会中新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。
(戒環曰。阿難果號劫國教化作成等事。特異眾記。初心不知遠因。故疑其何緣而得)。
尔时世尊。知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。
(戒環曰。此告其遠因。以同佛發心。功深願廣。宜得是記也。俱舍論說。空王佛。乃釋迦三僧祇劫中間所逢之佛)。
及南曰。校其远因。则功已齐佛。但彼愿护持法藏故。常乐多闻。佛愿成道利生故。常勤精进。由是佛已成道。而阿难尚须护法教化。然后成佛。盖其本愿如是。非由根智胜劣。而有先后也。
阿难面于佛前。自闻授记。及国土庄严。所愿具足。心大欢喜。得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍。如今所闻。亦识本愿。
(戒環曰。即時憶念等者。因佛與記。又敘往因。於是得法性覺自在三昧。能憶過佛法藏。又識本昔願持之因也)。
尔时佛告罗睺罗。汝于来世。当得作佛。号蹈七宝华如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来。常为诸佛而作长子。犹如今也。
(祥邁曰。弘道以德行為尚。故儒門四科。亦先德行及南曰。隱大權之跡而示現為佛子。功德不可數。唯佛能知之。是謂密行也)。
戒环曰。蹈七宝华。乃妙净密行之应也。作长子者。常以密行。继续佛道也。如华严以普贤为长子。亦表大行能建佛家法也。
是蹈七宝华佛。国土庄严。寿命劫数。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛。而作长子。过是已后。当得阿耨多罗三藐三菩提。
(戒環曰。多聞密行常相資故。羅云國劫正像之果。並同阿難而當來亦為阿難長子)。
尔时世尊。见学无学二千人。其意柔软。寂然清净。一心观佛。佛告阿难。汝见是学无学二千人不。唯然已见。阿难。是诸人等。当供养五十世界微尘数诸佛如来。恭敬尊重。护持法藏。末后同时。于十方国。各得成佛。皆同一号。名曰宝相如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。寿命一劫。国土庄严。声闻菩萨。正法像法。皆悉同等。
(戒環曰。此亦昔日所化。故今與記。其意柔軟。謂根機已熟。問其見不。默示昔因也。而阿難多聞愽達。固已默知。二千果號。皆同。以因同也。了學無學。即證寔相。是謂寶相。壽命一劫下。言二千同時成佛。依報法化皆同)。