△三、两亦双非辨二：初、双非即离问，二、即离同时答。初中二：初、章名，二、正问。今初。
三、用"既这样又那样"和"既不这样也不那样"两种方式来辨明：第一、"既不这样也不那样"到底是融合还是分离的提问，第二、融合与分离同时存在的回答。其中第一部分又分：一、章节名称，二、正式提问。现在是第一部分。
搜玄第六
探寻玄妙第六
搜，求也。搜求前章玄旨，何以非即又非离耶？
探究，就是寻求。探究前一章的深奥意旨，为什么说事物既不是完全等同，又不是绝对分离呢？
△二、正问三：初、牒前叙疑。
第二，正式提问，分三部分，开头先复述前面的内容，提出疑问。
有名曰：论旨云涅槃既不出有无。
有个叫“有名”的人说：论旨上讲，涅槃既然不超出有和无。
前云「岂曰有无之外别有一有而可称哉」。
前面说，难道是在有和无之外，另外还有一个“有”可以称呼吗？
又不在有无。
又不在有和无的范畴里
得意忘言，体其非有非无。
不在有无，则不可于有无得之矣。不出有无，则不可离有无求之矣。求之无所，便应都无。
即之不得、离之不可，恐应无道可求。
△二、重述疑意。
然复不无其道。
有名者又复疑之云：道不可曰无。
其道不无，则幽途可寻。
既疑有道，必可搜寻。
所以千圣同辙，未尝虗返者也。
此释不无所以。千者，大数也。辙，车辙，有运载义。众圣同以涅槃出离，未有不得而却返三界者，乃知其道不无矣。
△三、搜求玄旨。
其道既存，而曰不出不在，必有异旨，可得闻乎？
虽知道存乎不出不在之间，未达不出不在之旨，故求于闻诲。此则解心已庶几矣。
注肇论疏卷第五
音切潢
(後光切)漭
(莫朗切)窅
(杳音)溥
(怖古切)撓
(女交切)焦
(子姚切)痾
(於何切)癘
(力誓切)逵
(奇歸切)燎
(力弔切)恑
(发音为力弔切)恑
(居毀切)憰
[居毀切憰] （这是佛教咒语，大意是：通过持诵此咒，能够破除一切障碍与烦恼。修持此咒可以净化身心，增长智慧，获得安稳与吉祥）
(“居毀切”是古代注音，表示“憰”字的读音由“居”的声母和“毀”的韵母及声调相切而成。)
(古穴切)
(音同“古穴”的发音。)