第二十一則 洛浦淘金(珍寶)
示众云。从门入者不是家珍。本自圆成何劳特地。有不昧灵知认得者么。
对大家说：从外面学来的，不是自家的珍宝。本来一切具足，何必刻意寻求。这灵明不昧的觉性，可有人认得？
舉僧問洛浦安禪師。眾手淘金誰是得者(閑管天下。自己掀下)。浦云。拳中舊寶。豈假披沙(著甚死急)。僧云恁麼則展手不逢也(一句隨他語。千山走衲僧)。浦云莫將鶴唳擬當鶯啼(差之毫厘失之千里)。
有个僧人问洛浦安禅师：“大家用手淘金，谁能得到真金？”(闲操心天下事，自己反倒摔跟头)。洛浦禅师回答：“拳头里本有的宝贝，何必去沙堆里翻找？”(何必这么着急)。僧人说：“照这么说，摊开手掌反而找不到了？”(一句随他走的话，让僧人行遍千山)。洛浦说：“别把鹤鸣错当成莺啼”(差之毫厘，失之千里)。
师云。澧州洛浦山元安禅师。久参临济。后嗣夹山。问答机缘具述投子。兹不复云。惯曾为旅偏怜客。自己贪杯识醉人。不悋慈悲为指示。恐伊蹉过谩劳神。其实本来真性妙觉明心。亘古亘今何甞离己。虽曩劫已来背觉合尘迷真执妄。从闻思修之三慧。守戒定慧之三学。祛除情执煅炼身心。要悟真常直明本性岂非众手淘金而寻得者。这僧迷昧年深贫穷岁久。乞儿见小利。饿眼覔苽皮。所以洛浦老婆心切。以周急之情惹继富之诮。道拳中旧宝不假披沙。这僧先难后易认影迷头。便道恁么则展手不逢也。洛浦见伊得少为足滞句承言。故云休将鹤唳拟当莺啼。可谓到则不点点则不到。其间利害端的在甚么处。道与痴儿休得哭。林间黄叶已经霜。若非遇着丹霞。险不飜成滞货。颂曰。
师父说：澧州洛浦山的元安禅师，早年长期参学临济宗，后来继承夹山禅师的法脉。他与投子禅师之间的问答机缘，在别处已有详细记载，这里就不再重复了。
就像经常在外漂泊的人特别能体谅旅人，自己爱喝酒的人才懂得醉汉的滋味。禅师本是一片慈悲心想给他指点，又怕他错过机缘白费心神。其实我们本自具足的真如自性、妙觉明心，从古到今何曾离开过自己？虽然无始劫来我们背离觉悟沉迷尘世，执着虚妄认假为真，但通过闻思修三慧功夫，持守戒定慧三学法门，去除情识执着，锤炼身心，不正是要悟得这永恒真常、明明朗朗的本性吗？就像众人淘金终有所得。
这僧人迷失太久，穷困多年，就像乞丐见到小利就动心，饿汉只顾寻找瓜皮充饥。所以洛浦禅师老婆心切，怀着济人之急的善意，反倒落得个锦上添花的讥讽。他说"拳中本来就有宝，何须费力去淘沙"，这僧人却先难后易，认影子当脑袋，竟然说："照这么说，我伸手也遇不着真宝了。"洛浦见他得少为足，执着字句，便提醒："别把鹤鸣错认作莺啼。"这真是：悟了不用指点，指点的未必真悟。其中的关键究竟在哪里？
告诉痴儿不必哭泣，林间的黄叶早已历经风霜。若不是遇到丹霞禅师，险些就成了积压的滞销货。有颂为证：
淘金豈假披沙得(要不悶依本分)。不觸波瀾猶費力(擬拂迹已成痕)。露柱三更忽放光(爍破四天下)。此時未審何人識(除是丹霞)。
淘金哪需要拨开沙子寻找(关键是要安守本分)。不掀起波澜还白费力气(想要抹去痕迹却已留下印记)。午夜三更木柱忽然放光芒(照亮整个天地)。这个时候不知有谁能领会(除非是丹霞本人)。
師云。只為大分明。飜令越差忒。不必費神思。遶岸披沙覔。金剛不壞身。非止唯充國。戽殘麗水見應難。物物頭頭何隱匿。恁麼看來。是得非得已成費力。忽逢露柱放光明。論甚三更并半夜。見恠不恠其恠自壞。見有不有其有自朽。若非具爍迦羅眼摩醯首目決難覷透。還有識得的麼。萬松道。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相即見眉毛眼上(瞎)。
老师说：正是因为太清楚了，反而更容易出错。不必费心思考，像绕着岸边翻沙寻找金子那样折腾。金刚不坏的真身，哪里只局限在一个地方？想要舀干丽水找金子实在困难，其实万物显现处处分明，哪里需要隐藏？
这样看来，执着得失反而白费力气。若是忽然遇到木桩放光开悟，还管什么三更半夜！见到怪事不觉得怪，怪事自然消失；执着存在的事物，执着自然瓦解。如果没有洞察真相的慧眼，绝对难以看透。
可有人明白这个道理？万松老人说：凡是表现出来的现象都是虚幻，若能看清所有现象的本质，就等于(把眉毛看得清清楚楚)。