林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集

林泉老人对众人开示说：心动念头就跟着出现，别白白浪费草鞋钱；意识觉醒烦恼就随之产生，何必让灵龟空拖着尾巴。那踪迹全无、不着痕迹的境界，有谁能真正领会并传扬呢？

有个僧人问洛浦禅师：“学人打算回乡的时候该怎么做呢？”(刚抬脚就已经错了)。洛浦回答：“家也破了，人也亡了，你要回哪里去？”(祸事接连不断，福气却不会同时到来)。僧人说：“这么说就不回去了”(其实已经走在路上了)。洛浦说：“院子里的残雪被太阳晒化了，屋内的红尘又让谁来打扫？”(刚安抚好南方，又担心起北方)。

老师说：被名利牵绊太多年，想要效仿陶渊明看淡世俗因缘。人老菊花残没什么可观赏，只能漫随心境游赏壶中天地。

且看云门大师说过：心光不通透有两种毛病。一是在任何地方都不明澈，总觉得面前有障碍物；二是虽然能看透万法皆空，但隐隐约约还觉得好像有个东西存在，这也是心光不通透。法身境界也有两种毛病：一是修到法身境界却执着法执不忘，自我见解仍然存在，堕在法身边界；二是纵然能透过去，但若放任不管也不行，仔细检点起来，还是带着凡夫气息，这也是病。

所以洛浦禅师说："庭前残雪被日光消融，室内红尘要叫谁来打扫？"又有一首偈子写道："下定决心返回故乡，乘船渡过五湖烟波。举起竹篙星月隐没，停下船桨日轮孤悬。解开缆绳离开迷岸，张开风帆踏上正途。到家方知万法皆空，免作困在屋中愚人。"

这就像仰山禅师问僧人："你是哪里人？"僧人答："幽州人。"禅师问："还想念那里吗？"僧人说："常常想念。"禅师说："能想的是心，所想的是境。那里的楼台殿阁、人畜等物，你反过来观察这个能想的心，还有这么多分别吗？"僧人说："我到这里全都看不见了。"禅师说："信心位是到了，但人格位还不究竟。"僧问："和尚还有其他指示吗？"禅师说："另外说有说无都不对。根据你的见解，只得到一玄。坐着披上袈裟，往后自己看吧。"

林泉老人说：到这个分际应当活活泼泼，不可死板僵化。若还要思量计较着边际，就难称得上大法王。所以说：既然号称法王，自然在万法中得大自在。好比时世清明大道通畅，这长安大道该怎么指给人看呢？有颂词说：

太平乡国的归路漫长空阔(远看千里迢迢，近看只在手肘边)，归乡的意兴悠远没有边际(有口难以言说，无言心中自明)。撒手归家究竟得到什么(本来空无一物，何必苦苦追求)？琉璃宝殿里锁着明月清辉(纵然明悟转身，仍会落入执着)。

师父说：天下太平的时候，本就没有什么需要避讳的，自由自在，哪里不是洒脱的境界？你只要在一切时候，无论是走路、停留、坐着、躺着，还是挑水搬柴、穿衣吃饭、拿起勺子举起筷子，都不错过时机、不失了节度，每一个念头都能相应，心与心之间没有隔阂。这样还有什么可担心道路遥远的呢？想来只要他肯下定决心，终究不会辜负自己。既然能够乘兴而行，又何必在乎路途远近？放手归家，原来一无所有。

就像有位僧人问秪林和尚：“十二年前为什么要降魔？”和尚回答：“贼人不打穷人家。”僧人又问：“十二年后为什么不降魔？”和尚还是说：“贼人不打穷人家。”赵州和尚也说：“我十八岁就懂得破家散宅的道理。”这样看来，不见一法才是如来，才能称作观自在。

虽然如此，还应当从偏门进入正途，舍弃虚妄回归真实。登上琉璃宝殿，欣赏皎洁月光——这样还允许朝拜吗？沉默片刻说道：东宫太子虽是嫡系，却无缘面见舜帝尧王的容颜。