第二十九則 韶山禮拜(禮拜)
示众云。没手没脚撩拨关索。幸自可怜生。刚待寻烦恼。不放出头者。且道是谁。
手脚全无偏要拨弄关索，本就是个可怜人，偏要自寻烦恼。那个不肯让他出头的，你且说说究竟是谁？
舉僧見韶山普禪師。禮拜了叉手而立(弄精魂漢有甚麼限)。山云。大材藏拙戶(點檢將來不可放過)。僧又過一邊(再來不直半文錢)。山云喪却棟梁材(明眼人前一場逗漏)。
一位僧人前来拜见韶山普禅师。他行完礼后，双手交叉站着。(这装模作样的人实在离谱) 韶山禅师说："上好木料偏要藏在破门后。"(仔细看来绝不能放过) 僧人又挪到另一边站着。(再来一次连半文钱都不值) 韶山禅师叹道："白白糟蹋了栋梁之材。"(明眼人面前全都暴露无遗)
师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。寻常机如掣电眼似流星。遵布衲尚落彀中。白头因禁甚汤水。具师子不欺之力。有狞龙难近之威。这僧不頋危亡卖弄。破胆特来相访。礼拜起叉手而立。拟用雕心强取。其奈鴈爪难拏。不免着小做奸。故恁铺眉苫眼。被他不藏情不惜口。当面点罚道大材藏拙户。非是谦卑自弱。就中刀劒齐施。这僧不识迟疾。由自转身吐气。又过一边复呈丑拙。果被他道丧却栋梁材。这僧若具通方眼有量外机。但向道久响和尚善能高鉴。此岂非嗔拳不打笑面。寻埚软地吃交。争不足让有余总在于斯。若能如是。焉用丹霞从头花判。颂曰。
师父说：洛京的韶山寰普禅师，是夹山禅师的传人。他平时机锋迅疾如闪电，目光锐利似流星。就连遵布衲这样的高僧都曾落入他的圈套，白发老僧在他面前更是难以招架。他具备狮子般不容欺瞒的力量，拥有恶龙般难以靠近的威严。
这个僧人不顾危险，偏要卖弄本事，壮着胆子前来拜访。他行礼起身后叉手站立，本想用雕琢心机强取胜利，怎奈大雁的利爪难以擒拿。禅师不得不略施小计，故意装作低眉顺眼的模样。不料这僧人毫不掩饰，不惜口舌当面指责说“大材藏拙户”。这并非谦卑示弱，实则是刀剑齐出的机锋。
这僧人不知进退，还转身吐气站到一旁，再次显露笨拙。果然被禅师道破“丧失了栋梁之材”。这僧人若是具备通达的眼光和超常的机变，只需说句“久仰和尚慧眼如炬”——这岂不是应了嗔怒的拳头不打笑脸人的道理？在松软地方摔倒，争强不足而谦让有余，关键全在于此。若能明白这个道理，哪里还需要丹霞禅师从头评判呢？
偈颂说：
叉手須知已隔津(相見了也)。更重進步轉漂淪(早是那堪)。頑銅若作真金貨(雖似不是)。只可謾他無眼人(一場話霸)。
叉手行礼时已经隔岸相望(其实已经见面了)， 若再向前反而会迷失方向(早已承受不住)。 劣质的铜块若冒充真金贩卖(虽然相似却非真物)， 也只能欺骗那些不识真伪的人(终究是场空谈)。
师云。暗机默论不用施呈。放去收来岂容拟议。道契则千里同风。意差则当面蹉过。宁不隔津而已哉。更欲进前退后思安虑危。转见漂沦愈增钝滞。若是伶利衲僧通疏禅者。争肯拖泥带水随浪逐波。所以道曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。若明宝觉真心圆明实性。胡用他求为富足哉。不然。则妄情俄起狂识乖张。以滓秽顽铜作百炼真金。谩无眼人亦未可得。还知么。平准库中新法令。不容私地倒金银。
师父说：暗中的机锋、无言的道理，本就不需要刻意展现。无论是放手还是收摄，哪里容得你犹豫揣测？心意与道相合，即便相隔千里也能默契相通；念头稍有偏差，就算面对面也会错失交臂。这岂止是隔着渡口那么简单？如果还要瞻前顾后、患得患失，只会越陷越深，越来越迟钝。若是灵利的僧人、通透的禅者，怎肯这样拖泥带水、随波逐流？所以说：如果人人都学曹溪禅的样子，反而让无数普通人沉沦其中。若能明白自家珍宝般的本心、圆满光明的真实自性，何必向外寻求才算富足？否则，妄念顿时生起，狂乱心识颠倒行事，把污浊的铜块当作千锤百炼的真金，连蒙骗没有慧眼之人也办不到。可知道？官家银库颁布新规，严禁私底下熔铸金银。