今日道场同业大众！宜各人人摄心谛听。今为怜愍一切众生，无明复心迷于净土，恋着三界不求往生，六道轮回漂流生死。为斯颠倒无信凡夫，集诸经论，教修往生西方净土极乐世界，度生道场礼忏法门。良为凡夫垢重，贪爱昏迷，造罪恣情，不怖泥犁，痛苦长劫。平生放逸，但嗜奢华，不知修进，临终苦逼，方始归依。纵欲处诚，注心何地，荒忙失志，无法可凭。甘入三涂，可悲可愍，无依无怙，无趣无归。今乃遣愚昧者起信求生，令智慧者决疑悟道。所有我等无始至今，不信归依西方三宝，不求厌离浊世五烧，不了自心起惑造业，或五逆十恶破斋犯戒，具诸不善，生死轮回。至于今日，皆因从昔以来不觉不知，不闻不见，不亲师友，不逢经教，不识因果。妄起毁谤，自作教他，见作随喜，业障所使，都无信受。一切种种障难因缘，阻往生行，断成佛种，堕失圣胎，漂沉恶趣，未来生死，无有尽期，不得往生，不得解脱。皆因我等，罪业牵缠，愚迷颠倒；不信阿弥陀佛，不信往生净土；身口意业，侮慢诃毁；或时见闻，心则轻笑；见人礼念，恶心毁谤；破他善事，不肯劝修；恼乱行者，赞叹邪师。设尔信者，进退犹豫，无决定心；身在道场，心缘世务；口谈净土，意恋阎浮；虽手掐念珠，而心怀毒恶；外境则违顺繁兴，内心则爱憎迭起；唯有虗言，全无实行；善未积于毫𨤲，恶已成于山岳；不仗三归，难除五怖。如是等罪，无量无边；求哀礼忏，愿乞除灭。相与志心，等一痛切，五体投地，归依世间大慈悲父。

今天道場裡的各位同修，大家都要靜下心來仔細聽。我現在因為可憐一切眾生——被無明矇蔽了真心，迷戀世俗的享樂，貪戀三界不願求出離，結果在六道裡輪迴、在生死中漂流。為了這些顛倒、沒有信心的凡夫，我蒐集了各種佛經和論典，教大家修學往生西方極樂世界的方法，這也是度化眾生的道場禮懺法門。

實在是因為凡夫業障太重、貪愛執著、糊裡糊塗，隨意造罪，一點也不怕地獄的痛苦和長久的折磨。一輩子放縱自己，只喜歡奢華享樂，不知道好好修行；直到臨終時痛苦逼迫，才想到要歸依。那時候就算想誠心求救，心也不知往哪裡依靠；慌亂失神，沒有一個可靠的法門。只好白白墮入三惡道，真是可憐可悲，沒有依靠、沒有方向、沒有歸宿。

我現在要讓那些愚昧的人也能生起信心、追求往生，也讓有智慧的人斷除疑惑、明白真理。我們從無始劫以來一直到今天，都不信不歸依西方三寶，也不願厭離這個濁世的五種燒苦，不明白自己內心起了迷惑、造了種種惡業—— 比如五逆十惡、破齋戒、犯戒律，做了種種不善之事，生死輪迴不斷。直到今天，都是因為從過去以來，我們自己不知不覺、不聞不見，不親近善知識、不讀經聽法、不明白因果關係。

胡亂生出毀謗之心，自己造惡，還教別人造惡；看到別人行善，心裡反而跟著高興。這些都是業障所害，讓我們完全無法相信接受。一切的障礙、困難因緣，都阻止我們修行往生，斷了成佛的種子，讓我們墮落失去聖胎，漂流沉淪在惡道裡，未來生生死死，無窮無盡，根本無法往生、無法解脫。

這些都是因為我們罪業牽纏、愚癡顛倒，不肯相信阿彌陀佛、不肯相信能往生淨土；身口意三業，常常侮辱、輕慢、毀謗；有時看到或聽到人家修行，心裡就嘲笑；見到別人禮拜念佛，心裡就惡意毀謗；破壞他人善事，不肯勸人修行；擾亂修行人，還讚歎邪師。就算有些人表面上信了，也進進退退、猶豫不決，沒有一顆堅定的心；身體雖然在道場，心卻掛念世間俗事；嘴裡談著淨土，心裡卻眷戀這個閻浮提世界；雖然手裡掐著念佛珠，心裡卻懷著毒惡念頭；外面順境逆境紛紛而來，內心愛憎不斷生起；只有空話，完全沒有實際修行；善事連一點點都沒有積累，惡業卻已經堆得像山一樣高。如果不依靠三歸依，很難消除五種恐怖。

像這樣的罪過，實在太多太多了，無量無邊。我們現在誠心懺悔、痛切哀求，五體投地，歸依世間最慈悲的父親——阿彌陀佛，請求他為我們消除這些罪業。

今日道场同业大众！重加志诚，一心谛听。《无量寿经》云：「弥勒菩萨白佛言：『世尊！于此娑婆世界，有几不退菩萨，生无量寿佛国？』佛告弥勒：『于此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国，一一菩萨已曾供养诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。不但我刹诸菩萨往生，十方世界无量佛国其往生者甚多无数。』」《像法决疑经》说：「佛灭度后，正法五百年，持戒坚固；像法一千年，禅定坚固；末法一万年，念佛坚固。」准《法王本记》释迦碑文，已有二千余年，入末法来数百余载，故知正是众生念佛坚固，弥陀度生时缘已至。如经所说：「此界众生，我等大众，根缘成熟，机感相应。」遇斯忏法，往生无量。是知念佛福生，礼忏罪灭，求生净土，万无遗一。宜各谛信佛言，厌离娑婆，忻求极乐。相与志心，五体投地，归依世间大慈悲父。

各位来参加法会的同修！请大家再拿出真诚心来，仔细听好。《无量寿经》里说：「弥勒菩萨问佛陀：『世尊！在这个娑婆世界里，有多少位不会退转的菩萨能往生到阿弥陀佛的极乐世界？』佛陀告诉弥勒：『在这个世界里，有六十七亿位不退转菩萨要往生到那个佛国，每一位菩萨都已经供养过无数尊佛，修行的层次跟弥勒菩萨差不多。还有那些修行尚浅的菩萨，以及修行功德比较少的人，数量多得数都数不清，他们也都能往生。不单单是我的这个佛国的菩萨能往生，十方世界无量多佛国里，那些往生的人也特别多，数都数不清。』」

《像法决疑经》里也说到：「佛陀圆寂以后，正法时期有五百年，那时的修行人很注重持守戒律；像法时期有一千年，那时的修行人很注重禅定修习；末法时期有一万年，那时的修行人很注重念佛修持。」按照《法王本记》里的记载，释迦牟尼佛离世到现在，已经过去两千多年了，进入末法时期也有几百年了。所以我们应该知道，现在正是众生念佛修行的好时节，也是阿弥陀佛度化众生的时机已经到了。

就像佛经里说的：「这个世界的众生，也就是我们在座的各位，修行的根机和因缘已经成熟了，众生渴望被度化的心愿和佛菩萨救度众生的心愿正好相互呼应。」大家遇到这样殊胜的忏悔法门，往生极乐世界就有无限的希望。由此可知，念佛就能增长福报，礼佛忏悔就能消除罪业，一心求生极乐净土，那肯定是一万个里也不会漏掉一个。所以大家各自应当真心相信佛说的话，对这个世界产生厌离之心，一心想求生到极乐世界去。我们大家一起拿出最真诚的心，五体投地地礼拜，皈依投靠这个世间最慈悲的父——阿弥陀佛。

今日道场同业大众！《无量寿经》云：「娑婆世界，共争不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给活。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，思念积虑。为心走使，无有安时。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不预修善，临终方悔。悔之于后，将何及乎？如是世人难可具尽，故自然三涂无量苦恼，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。汝今诸天人民及后世人，得佛经语，当熟思之。能于其中端心正行斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。」佛言：「我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。」宜各人人志诚遵奉。相与志心，五体投地，归依世间大慈悲父。

今天道场里的各位同修！《无量寿经》上说："我们这个娑婆世界，大家整天都在争夺那些毫不紧急的事情。就在这种极其恶劣、极其痛苦的环境中，一辈子辛辛苦苦地劳作，只是为了养活自己。不论地位高低、不论贫富老少、不分男女，所有人都在为钱财发愁。有钱没钱都一样担心，忧虑的程度也都差不多。整天忙忙碌碌、愁眉苦脸，心里装满了各种算计。整个人被欲望牵着鼻子走，从来没有片刻安宁。心里想的总是坏事，口里说的总是坏话，身体做的总是恶行，从来没有干过一件好事。不相信佛陀和古圣先贤的经典和教法，不相信修行能让人解脱，不相信人死后灵魂还会继续存在，不相信做好事得善报、做坏事得恶果。他们的心被彻底堵死了，怎么劝都开不了窍。等到寿命快结束时，才又后悔又害怕。可一辈子都没修善，临死才想起后悔，又有什么用呢？这样的人多得数都数不清，所以注定要承受地狱、饿鬼、畜生这三种恶道的无尽痛苦。在里面来回转生，世世代代、生生劫劫都出不来，很难得到解脱，那痛苦简直没法说。这就是五大恶、五痛、五烧，苦成这样，就像大火在烧人的身体一样。你们这些天人、人类，还有后世的人们，既然听到了佛的经典和教诲，就一定要好好琢磨。谁能在这种环境下，哪怕只做到一整天一夜的心正、行正，持守斋戒、保持清净，都比在极乐世界行善一百年的功德还大。为什么呢？因为那个佛国本来就是自然而然的清净世界，人人都积攒各种善行，连一丝一毫的恶都没有。"佛接着说："我怜悯你们这些天人、人民，比父母疼爱自己的孩子还要深切。现在我来到这个世间成佛，就是要降服这五种恶，消除这五种痛，彻底断绝这五种烧。你们每个人都应该真心诚意地遵照奉行。大家一起诚心诚意地五体投地，归依世间这位大慈悲的父亲。"

(《無量壽經》云：「佛告阿難：『汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無礙。』於是阿難起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：『世尊！願見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞之眾。』說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界等。爾時阿難，即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上。相好光明，靡不照曜。此會四眾，一時悉見。彼見此土，亦復如是。爾時佛告阿難及慈氏菩薩：『汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？』阿難對曰：『唯然，已見。』『汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界，化眾生不？』阿難對曰：『唯然，已聞。』『彼國人民乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝等復見不？』對曰：『已見。』云云。」（出服字號）)

《无量寿经》里说：佛告诉阿难：“你起身，再整理一下衣服，双手合十，恭恭敬敬地礼拜无量寿佛。十方世界的所有佛，都常常一起称赞那位佛，他没有任何牵挂和障碍。”于是阿难起身整理衣服，端正身体面向西方，恭敬地合掌，五体投地，礼拜无量寿佛。他说：“世尊啊！我希望见到那位佛的安乐国土，以及那里的菩萨和弟子们。”说完这话，立刻，无量寿佛放出巨大的光芒，照亮了所有佛的世界。那时，阿难就见到了无量寿佛，他的威严和功德非常巨大，像须弥山王一样，高高超出所有世界之上。他的相貌美好光明，没有照不到的地方。这场法会中的四类听众，一下子都看到了。他们看这个世界，也是一样的。那时，佛告诉阿难和慈氏菩萨：“你们看到那个国土了吗，从地面一直到净居天，其中所有微妙、庄严、清净的自然事物，都看清楚了吗？”阿难回答说：“是的，都看到了。”佛又问：“你们还听到了无量寿佛的大声音，宣布给所有世界，教化众生了吗？”阿难回答说：“是的，听到了。”佛又问：“那个国土的人民，乘坐百千由旬长的七宝宫殿，没有任何阻碍，到处去十方世界供养各位佛，你们也看到了吗？”阿难回答说：“看到了。”等等。（出自“服”字号）

(《觀無量壽經》云：「時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛，白言：『世尊！唯願世尊為我廣說無憂惱處，我當徃生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲、不見惡人。今向世尊，五體投地，求哀懺悔。惟願佛日教我觀於清淨業處。』爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻𰢎鏡。十方國土皆於中現，有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。時韋提希白佛言：『世尊！是諸佛土，雖復清淨皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。』時無量壽佛住立空中，觀音、勢至侍立左右。爾時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：『世尊！我今因佛神力故，得見無量壽佛及二菩薩及彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？』佛言：『善哉！快問此事。阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨佛國，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。』佛告韋提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來有異方便，令汝得見。』佛告韋提希：『汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸皷。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想，名曰初觀。』次作水觀、地觀、樹觀，乃至下品第十六觀，廣如經說。爾時世尊說是語時，韋提希與五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生法忍。五百侍女發菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當徃生。行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。但聞佛名二菩薩名，除無量刧生死之罪，何況憶念。若念佛者，當知此人是人中芬陀利華，觀音、勢至為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」（出豈字號）)

《观无量寿经》上说：“当时韦提希夫人见到佛陀世尊，她自己扯断身上的珠宝项链，整个人扑倒在地，痛哭流涕地对佛说：‘世尊！祈求世尊为我详细讲讲没有烦恼痛苦的地方，我要去那里往生，我不喜欢这个又脏又乱的娑婆世界。这个肮脏混乱的世界里，充满地狱、饿鬼、畜生，有很多不好的东西聚在一起。希望我以后听不到恶心的声音，见不到坏人。现在我向世尊您五体投地，哀求你可怜我，帮我忏悔。只希望您这尊佛的太阳，教导我如何看清清净修行的途径。’”

那时世尊从眉间放出光芒，那光是金色的，照遍了十方无数个世界，然后这光又回到佛的头顶，化成一座黄金的宝台，像须弥山一样高大。十方世界各个佛国清净美妙的景象，都在这个金台里显现出来。有的佛国是用七种宝物做成的；有的佛国全是莲花；有的佛国像自在天宫一样；有的佛国像透明的玻璃镜子。十方世界的佛国景象都在里面显现，有这么多无数的佛国，庄严美观，让韦提希夫人清清楚楚地看到了。

这时韦提希夫人对佛说：‘世尊！这些佛国虽然都清净光明，但我现在只想去极乐世界阿弥陀佛那里。只希望世尊教我怎样正确观想，教我怎样完美地接受。’

那时无量寿佛站在空中，观音菩萨和大势至菩萨侍立在他左右。韦提希夫人见到无量寿佛后，就跪下来顶礼膜拜，对佛说：‘世尊！我现在靠着佛的神力，能够见到无量寿佛和两位菩萨，还有那个佛国。如果佛您涅槃以后，众生们生活又脏又乱，被五种痛苦压迫，那他们怎样才能见到阿弥陀佛的极乐世界呢？’

佛回答说：‘问得好啊！你这个问题问得太好了。阿难！你要记住这些话，多多给大众讲说佛的教诲。我现在就教导韦提希以及将来的一切众生，如何观想西方的极乐世界。靠着佛的力量，就能见到那个清净的佛国，就像拿着明亮的镜子看自己的脸一样清楚。见到那个佛国里最神妙最快乐的事情，心里欢喜，立刻就能得到无生法忍。’

佛告诉韦提希：‘你是个凡人，心思很弱，没有天眼，看不到远处。但诸佛如来有特别的方便方法，能让你见到。’

佛告诉韦提希：‘你和一切众生，应当把心思集中在一个地方，观想西方。怎么观想呢？凡是要观想的人，一切众生只要不是天生瞎眼，有眼睛的人都能看到太阳落山。就要这样观想：端正坐着面向西方，仔细观看太阳，让心牢牢定住，专心观想不移开，看到太阳就要落山的样子，像一面悬挂的鼓。看到太阳之后，不管是闭着眼睛还是睁开眼睛，心里都很清楚。这就叫作日想观，名字叫第一观。’”

接下来是水观、地观、树观，一直到下品第十六观，这些在经文里都有详细说明。

那时世尊说这番话时，韦提希和五百个侍女听了佛的话，当时就见到了极乐世界广阔壮丽的景象，看到了佛身和两位菩萨。她们心里非常欢喜，感叹以前从没见过，一下子彻底觉悟了，得到了无生法忍。五百个侍女都发下了觉悟成佛的心愿，希望往生到那个佛国。世尊全都给她们做了预言，说她们都能往生。

修行这种禅定的人，现世就能见到无量寿佛和两位大菩萨。只要听到佛的名字和两位菩萨的名字，就能消除无数劫来的生死罪业，何况是心中常常忆念呢？如果有人念佛，要知道这个人就是人间最稀有难得的人，观音菩萨和大势至菩萨会成为他的好朋友，将来一定能坐在成道的宝座上，出生在佛的家族中。”

(《十住斷結經》云：「爾時世尊，放覺華定意三昧光明。有四億眾，見此瑞色，各生患厭。心自思惟：『夫生有死，皆由因緣；死此生彼，牽連不斷；染欲為源，斯由貪愛。我等願生無欲國土，乃得修此覺意三昧。』是時世尊，知來會者心中所念，而告之曰：『西方去此無數佛土，有佛名無量壽。其土清淨，無婬怒癡，悉同一心。皆由蓮華中生，不因父母情欲而生。純是童男，亦無女人。無大小便。以禪悅法樂為食。無想念識。共相敬念，如父如母。欲生彼者，可發誓願。時四億眾，即於座上，同心發願，求生彼土。爾時世尊即放覺意三昧光明，照彼國土如來世尊及化生菩薩。其國廣博，眾寶雜廁，無三惡道、八難之苦。見彼國已，此四億人隨其形壽，皆得同時生彼國土。』」（出能字號）)

《十住断结经》里讲：那时，世尊放出一种光明，叫做“觉华定意三昧”。有四亿众人看到了这种瑞相，心里产生了厌离，各自思考：“活着就有死亡，这都是因为因缘果报；这里死了、那里生了，像链条一样连绵不断。染上欲望是根本的源头，全因贪爱而来。我们希望能投生到一个没有欲望的国土，在那里才能真正修成这种觉意三昧。” 那时，世尊知道了来参加法会的人心里的想法，就告诉他们说：从这里往西，经过无数个佛的国土，有位佛名叫无量寿。那个国土非常清净，没有贪欲、愤怒和愚痴，所有人都同心一意。他们都是从莲花里化生出来的，不是靠父母的情欲所生。那里全是清净的童男，没有女人；也没有大小便；用禅定带来的快乐和佛法作为食物；没有妄想和分别记忆。大家互相尊敬念想，就像对待父亲、母亲一样。如果有人想去那个世界，可以发愿。” 这时，那四亿众人就在座位上，一起发愿，求生到那个净土。那时，世尊就放出觉意三昧的光明，照耀了那个国土的如来世尊，以及从莲花化生的菩萨们。那个国土非常广阔，充满了各种珍宝，混合在一起，没有三恶道和八种苦难。看到了那个国土之后，这四亿人按照各自的寿命，都同时往生到了那个佛国净土。

(《經律異相》云：「佛在舍衛國，時有長者女名善信。年始十五，為人慈孝，智慧博達。少小常有大願，不樂世俗之事。坐自思念：『萬物無常，當歸於死；年壽萬載，亦皆當死；天地當壞，何況人身。死後魂神，當入惡道，酷毒勤苦，獨當受之。本從何出？忽有瞋恚恐怖愁憂，或時歡喜，有此無常之事，不見來時。去至何所？是輩往來，無休無息。念我父母，諸家兄弟，中外親屬，不知罪福，貪欲無厭。我年三五，以許他男，諸家兄弟，飯食酒肉，受取疋帛，念我身當往受患難，物質縛結不可得離，當如之何？為此生老，不如及我今日清淨，當發上願，求覔安隱，長樂宮殿，可以自娛；不宜染濁，沒於三塗；不覩光明，長與苦俱。』便正一心自誓：『持我身命，自當有神有靈知我心誠。』爾時天神現於虗空，語善信言：『若當自歸西方安隱清淨法國，且當先向十方禮拜，慈心敬意，念必達也。』已便不現。爾時善信踊躍歡喜，便自澡浴燒香散華，向十方禮，叉手自思，念一切人。即有天神於虗空中言：『汝當正心向於西方，說此一頌，以是讚歎阿彌陀佛。』如神所勑，爾時佛與大眾飛到善信家，於佛前化身為男。」)

《经律异相》里记载：有一次，佛住在舍卫国，当时有一个大户人家的女儿叫善信。她刚满十五岁，为人善良孝顺，很有智慧、见识也很广。从小时候起，她一直有个很大的心愿，不喜欢世俗的那些事情。

她一个人坐着想：“世间万物都变化无常，最终都要面对死亡；就算能活一万年，也终究会死；连天地都会坏掉，更何况人的身体呢。人死了之后，魂魄会堕入恶道，遭受极度的痛苦和折磨，这种痛苦只能自己承受。我是从哪里来的呢？忽然间会有生气、害怕、忧愁，有时候又会欢喜，这些变化不定的事情，根本不知道它们从哪里来。消失以后又去了哪里？各种生命这样来来去去，从不停歇。想想我的父母、兄弟、还有家里的亲戚们，他们不懂得善恶和福祸的道理，贪心欲望永远不满足。我十五岁时，家里就把我许配给了别人，兄弟亲戚们吃饭喝酒、收人家送的东西和布匹，想到自己以后就要去婆家受苦受难，被物质束缚得无法脱离，这可怎么办呢？为了这生老病死的折磨，还不如趁着我现在还清清净净的时候，许下宏大的心愿，去寻找安稳快乐的地方和长久快乐的处所，让自己能快乐自在；不能被世俗的污浊染脏，沉沦在三恶道里；见不到光明，永远和痛苦在一起。”

于是她端正一心，自己发誓说：“我用身体和性命作担保，天下一定有神明能知道我的真心诚意。”那时候，天神出现在半空中，对善信说：“你应该皈依西方那个安稳清净美好的佛国。你先向十个方向礼拜，怀着慈悲恭敬的心，好好想着，心意一定能传达得到。”说完天神就不见了。

这时候，善信非常高兴地跳起来，马上洗浴身体、烧香、撒花，向着十个方向礼拜，合起双手沉思，心里想着所有的人。立刻又有天神在半空中说：“你应该端正内心向着西方，念诵这首佛偈，用它来赞叹阿弥陀佛。”

按照天神的指示做了之后，那时佛带着僧团大众飞到善信家里，并在佛前变化成男子的形象。

佛告诉韦提希：‘你是个凡人，心思很弱，没有天眼，看不到远处。但诸佛如来有特别的方便方法，能让你见到。’

接下来是水观、地观、树观，一直到下品第十六观，这些在经文里都有详细说明。

按照天神的指示做了之后，那时佛带着僧团大众飞到善信家里，并在佛前变化成男子的形象。

佛告诉韦提希：‘你是个凡人，心思很弱，没有天眼，看不到远处。但诸佛如来有特别的方便方法，能让你见到。’

接下来是水观、地观、树观，一直到下品第十六观，这些在经文里都有详细说明。

按照天神的指示做了之后，那时佛带着僧团大众飞到善信家里，并在佛前变化成男子的形象。

佛告诉韦提希：‘你是个凡人，心思很弱，没有天眼，看不到远处。但诸佛如来有特别的方便方法，能让你见到。’

接下来是水观、地观、树观，一直到下品第十六观，这些在经文里都有详细说明。

按照天神的指示做了之后，那时佛带着僧团大众飞到善信家里，并在佛前变化成男子的形象。

礼念弥陀道场忏法

礼念弥陀道场忏法

礼念弥陀道场忏法

○归依西方三宝第一