观因果品第二十之一
复次毗婆沙师言胜义谛中如是有时以种子等共所作故非不有时若应时者即种子等及水土诸缘和合力用能生牙等此所说时即是一时和合有体。
论者言云何有彼诸种子等应时和合能生牙等何以故若诸牙等先有所起即彼诸缘不复有生云何诸果由彼因缘和合有生或不有者此复云何故下颂言。
若谓众因缘 和合生果者
和合中有果 何湏和合生
释曰此无有生若法已有即不复生此即止遣法自相故。
复有人言若尒即无因缘和合可有。
故颂荅言。
若谓众因缘 和合生果者
和合中无果 云何和合生
释曰此即比量无体果法不生今此遮遣有生故无所生若言因缘和合果法有体者皆是增上所作。
复次颂言。
若谓众因缘 和合有果者
和合中无取 何有果可取
释曰于和合中无有性故如未生物体和合法中既无所取智者于中不起作意此中亦然若因缘和合诸牙等果无所取者即无体可成若有性遮遣此还有过。
又数论师言诸作力用有其能所皆无异性若自体力用能有其果即因中微细力能非果体有若异于果亦无所得如是决定如先所说若果法麤体而不有者彼即无因是即果法麤体而无力能于诸作用能所法中且无异因亦无异果于出世法中亦无少法系属所起如我宗后颂言。
若谓众因缘 和合无果者
是即彼因缘 与非因缘同
释曰此颂意者以果空故若果体空即止诸因缘何以故谓因生果因体力能相用坏已自果即灭若或不灭此复云何。
故颂遣言。
因若未与果 是因先灭者
因灭而果生 果起即无因
释曰不欲有其无因之果堕多过失故。
复次颂言。
若因缘和合 如是果同生
能生及所生 亦如灯与光
释曰如影如牙是义应知。
复次颂言。
亦非先有果 然后方和合
生已还复生 即堕一时过
此中有问若能生所生同在一时此有何过荅已生未生若因若果能生所生二法不和合谓以因果性坏互相有其能生所生此堕过失。
复有人言先有果生然后因缘和合显明邪。
故颂遣言。
若先无和合 而有果生者
是即离因缘 乃成无因果
释曰此中亦无无因之果道理可得。
又数论师言若因法向果即无无因之果谓因法虽坏后有果起。
论者言此中亦无因法先灭后有果成若因灭有果者彼因生成次第即无所依此言先法者即是因法因法若灭因即无体。
复次颂言。
法灭即是无 坏法无别体
是即前生因 而堕重生过
释曰此中云何若无先法而有后法次第和合彼不可见云何前生因法体相而能重生此有过失果成因灭有别异故。
复有人言若法先灭不离因法自体后有法成如是有因和合可生邪。
论者言若因果二法前后建立有体生成即有果利若因生果已因住果中即彼果法别异有生。
大乘中观释论卷第十三
甲辰岁高丽国大藏都监奉𠡠雕造