观梦幻品第二十六
复次论者谓余人言今此如是应知所说皆如梦幻有所和合彼诸趣等差别分别亦如乾闼婆城诸行所起皆是缘生此等广说皆谓证成世俗缘生对治之法有所宣说此说皆是不颠倒义。
故下颂言。
众生无明复 后复起三行
由三行造业 生人等诸趣
释曰言三行者谓身语意见所造作又谓福行罪行及不动行。
复次颂言。
以行为因故 而取著于识
由着彼识故 增长于名色
释曰此毕竟说因名故有色积色成蕴故名色蕴。
复次颂言。
由名色增故 而生于六处
六处随起触 所生如次说
复次颂言。
因眼及与色 与名色为缘
如是法和合 是故识生起
释曰是中复以作意和合如彼眼识与名色为缘有所生起余耳识等与名色为缘有所生起所说亦然。
复次颂言。
由眼色识三 故能生于触
从触复起受 此受相三种
复次颂言。
因受起于爱 以受故爱生
从爱生于取 所取有四种
释曰此复云何所言取者谓欲取爱取戒禁取我语取等。
复次颂言。
因取故有有 谓取者有故
若无取解脱 是故无彼有
复次颂言。
有者谓五蕴 从蕴故起生
生故有老死 及忧悲苦等
释曰何名五蕴此说即是五取蕴故由此有彼诸众生聚诸行生起。
复次颂言。
诸忧悲苦恼 皆从生所起
如是即唯有 一大苦蕴生
释曰此中云何而能息灭生法相续一大苦蕴诸所起作谓即应离我所自性。
复次颂言。
此无明及行 为生死根本
智者于无明 而不见有体
释曰若见诸行有所造作而生过失此即无明及行与彼生死乃为根本何以故诸行造作故智者不然不见诸行有所造作实智正观不见有生何以故见真实故。
复次颂言。
若无明息灭 诸行亦复灭
无明行灭故 智者如是修
释曰种子灭故牙等不生胜义谛中诸法无体十二缘生智所习力无明等灭自体灭故诸行何有。
复次颂言。
灭法对治生 即真实所转
此一大苦蕴 如是苦皆灭
释曰所谓有支轮回息灭彼识亦灭以识灭故乃至生老死法皆灭世俗谛可取胜义谛无生诸缘生等法此复云何灭。
大乘中观释论卷第十七
甲辰岁高丽国大藏都监奉𠡠雕造