韬光
天長地久，(說天地長生久壽，以喻教人也。)天地所以能長且久者，以其不自生，(天地所以獨長且久者，以其安靜，施不求報，不如人居處，汲汲求自饒之利，奪人以自與也。)故能長生。(以其不求生，故能長生不終也。)是以聖人後其身，(先人而後己也。)而身先，(天下敬之，先以為長。)外其身，(薄己而厚人也。)而身存。(百姓愛之如父母，神明祐之若赤子，故身常存。)非以其無私邪。(聖人為人所愛，神明所祐，非以其公正無私所致乎。)故能成其私。(人以為私者，欲以厚己也。聖人無私而己自厚，故能成其私也。)
天长地久。(这是用天地的永恒存在来比喻教化世人。)天地之所以能够长久存在，是因为它们不为自己而生存，(天地之所以独能长久，是因为它们安然静谧，施与万物而不求回报，不像世人那样汲汲营营追求私利，夺取他人之物来满足自己。)所以能够永恒存在。(正因为不刻意追求生存，反而能够长生不灭。)因此圣人把自己放在众人之后，(凡事让他人优先而自己居后。)反而能居于众人之前；(天下人都敬重他，推举他为领袖。)将自己置之度外，(对待自己很淡薄，对待他人很优厚。)反而能保全自身。(百姓爱戴他如父母，神明护佑他如婴儿，所以能长久保全生命。)这不正是因为他没有私心吗？(圣人之所以被众人爱戴、受神明庇佑，难道不正是因为他公正无私吗？)所以反而能成就他自己。(世人所谓的自私，是想方设法充实自己。圣人不存私心而自然得到充实，所以说反而成就了他自己。)