这首偈颂一开始先列出佛法僧三宝，这是我们要皈依的对象。然后依次讲到被教化的众生，以及他们所居住的国土。所有这些都离不开幻有的假象和真空的本质，最终都归结到真谛和俗谛这两重真理上。这显示出，所有的教法其实都是同一种一乘佛法，但它的建立又依据着另一种一乘佛法。第八句表明，这种后一种一乘佛法并不在第一种一乘佛法之外。无论是圣人还是凡夫，无论他们的正报还是依报，从修行的因到最终的果，无不是微妙庄严的经典中所叙述的内容。总的来说，当时如来铺好坐具，安详地坐着。特别描写的是，众人异口同声，发出的光芒相互交融，像在给佛陀灌顶一样。这就显示出，在一切事物中起主导作用的核心，是各个法会中揭示的深奥道理。特别说明首先有关于“三摩提”的部分，这是分辨正确和邪见的观想方法。接着再次回答五个问题，揭示了修行的道路和规则。然后述说大众心中疑惑重重，像恒河沙一样多的人聚集在一起。在夏季修行结束、大家自我反省的时候，特别提到他们各自安住在本来的国土，并且退坐一旁，沉默不语。这显示出，远离各种杂念、专注于一心的法门。像迦陵鸟一样美妙的梵音，传遍了十方世界，这其中具足了有情和无情的一切。特别列举了十种不同的众生，显示了无边的“毛生门”。像微尘一样多的国土，则显示了各种各样的“离识门”。因为“是”和“即”涵盖了世出世间的一切，所以显示了假有并非真实存在的法门。“俱非”涵盖了世出世间的一切，则显示了其实什么都没有的法门。离开“即”和“离”，又“是”和“非”，这显示了具足一切、没有任何障碍的法门。这就像《华严经》中“世主妙严品”所讲的内容。又如“如来现相品”中，各位菩萨以及一切世间的君主，提出了四十个问题。前面二十句是问佛的果位和例子，其中问了佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛名号海、佛寿量海。这是第一，关于佛的演说海属于第二。后面十句是问修行的因，属于第三。众生海属于第四。世界海属于第五。安立海是第六、七、八。整个一代的教法，从最初的《华严经》，到鹿野苑的《阿含经》，再到方等、般若，最终到《法华经》和《涅槃经》，分别详细分析了四种四谛的道理。这些微妙深奥的道理，只用两首偈颂就全部概括无遗了。前面七句广泛解释了如论中所说的内容。第八句所列的十种内容中，前六种是依据真实而设立的方便法门，后四种是依据方便法门所显示的真实。第七句完全拣别了前面