七宗趋通别者即此经所诠义㫖宗于何事趋何所至夫语之所尚曰宗宗之所归曰趋而有通别通论佛教以因缘为宗空假中事理无碍等为趋别则古有十门自我法俱有至圆融具德十门浅深详于华严玄谈恐繁不录是故诸经各有宗趋今但明本经宗趋亦有通别通则此经十卷文义总以常住真心为宗宗此常住真心为求出生死圆满七常住果为趋不然崇尚真心有何归至经云一切众生生死相续皆由不知常住真心性净明体是则欲出生死必须宗此常住真心方能趋大菩提及大湼槃又云汝等决定𤼵菩提心于菩萨乘生大勇猛应当审观因地发心与果地觉为同为异若于因地以生灭心为本修因而求佛乘不生不灭无有是处是知常住真心为因地心是一经之宗是为密因不生灭性为果地觉是一经之趋是为妙果此一经之大㫖归别则遵古亦分五对一教义二事理三境行四行寂五寂用此五依教义相缘次第而起累至五重总显如来立教不虚设也一教义者即能诠教体为宗所诠义理为趋谓宗此首楞严经一部文字为发明首楞严义趋非徒尚语言文字而已二事理者即前义中有事有理复分一对葢经中征心破见会通四科七大精研七趋五隂皆事相为宗所显三如来藏四种法界圆融妙理为趋理宗此征心破见会通四科七大等事为发明如来藏心妙真如性之理趋非徒分别名相而已三境行者境即前三藏一心四种法界圆融妙理是理境亦名真境行即观行亦名智行谓宗此三藏一心真如妙境为执生三观真智修证了义之妙行非徒明理而已四行寂者行即前真智妙行寂即三藏一心寂灭实相谓宗此三观妙行为究竟修证圆满菩提归无所得为趋非徒虚尚定慧而已前境行是依真理发真智此行寂是依真智证真理五寂用者寂即前行寂之寂是所证寂灭实相之体用即真如用是同体大悲谓宗此寂灭一心为发起同体悲智大用尽未来际利益有情非徒证入湼槃自寂而已又此五重宗趋始从教义终至寂用要终原始总归于教谓菩提大用本于湼槃寂体又湼槃寂体由真智妙行而证又真智慧行由实相真境而发实相真理由究竟四科七大名相而显又究竟四科七大等义由首楞严教文字中发挥是故究竟常住真心圆满菩提大用必从首楞严经而入此经能出生诸佛是诸佛母故称大佛顶是可宗可尚可尊崇处经云我承佛威力宣说金刚王如幻不思议佛母真三昧是也上宗趋通别已竟。