一乘圓教不經劫義第十三(附即心之印義附頓覺成佛義附直約諸法義附金剛寶藏義)

一家学者多为杂问答僻说所陶染而立一乘圆教经劫义若能详第三劫疏者正义可见然旧习难荡义路易迷仍举疑问略设会通疏一云如余远离方便诸菩萨渐次修习戒定智慧于无量劫以种种门观人法二空犹未能远离心之影像今真言行者于初发心时直观自心实相了知本不生故即时人法戏论净若虚空成自然觉不由佗悟当知此观复名顿悟法门也问答家流谓余远离方便诸菩萨者指三一乘对直观自心实相真言行者云余故一乘教经无量劫义不可疑通云真言行者者如第三劫说指空性极无及直进行者直观自心者知释何经文耶是解云何自知心谓若分段乃至一切分段中求不可得文大师以此文证第八住心不许空性直观自心实相法门乎何其谬失哉。

问直观自心真言行者为空性极无者菩提心论中真言行人为空性极无耶。

答大日经菩提心论厥旨无忒故古德传彼真言行人为空性极无。

问尔论所说唯真言法中即身成佛故是说三摩地法为通法华华严等经耶。

答从今经论观之彼果即真言门故经说真言门修行菩萨空性极无超第三劫入真言门乃受五相三摩地法故云唯真言法中说三摩地法何容疑乎若关彼教本宗所谈肝胆胡越也。

问谓若分段等一段释学者多异解请详示之疏释谓若分段等文云世尊前已广说净菩提心如实相以众生未能得意悬悟复作方便说此顿觉成佛入心实相门亦为决了十方三世一切佛法故如一切经中或说诸蕴和合中我不可得或说诸法从缘生都无自性皆是渐次开实相门彼言诸法实相者即是此经心之实相心实相者即是菩提㪅无别理也但为薄福众生而不能自信作佛自信作佛者甚为难得故世尊且令净诸垢障将护其心要令时义契合然后为说即心之印今经则不如是直约诸法令识其心所以为秘要之藏也。

答世尊前说等者指云何菩提乃至非青非黄等说净菩提心诸文说此顿觉成佛入心实相门者指云何自知心谓若分段以下一段学者疎解谓顿觉成佛一家不共之法门也此义不然今经不共说相非不许余教顿觉成佛今经即不如是简异只在经说相一切经中者指大小权实诸经于中或说诸蕴和合中等者谓小乘教或说诸法从缘生等者指大乘权实诸经渐次开等者谓经说相非论经劫与不经劫谓说诸蕴中我不可得终归心实相说诸法从缘生都无自性终归心实相故云渐次诸法无自性是本不生义本不生是心实相故大乘权教观诸法无性经三僧祇了心实相一乘实教了法本无生不历时劫觉心实相心实相者心本不生义此经心实相者净菩提心净菩提心无相如虚空相本不生诸经所说无相极理无相如虚空相本不生心故决了云㪅无别理但为薄福以下专明法华说相与今经直约诸法说相异世尊且令净诸垢障者世尊先说四阿含诱引次说方等般若诸经弹呵洮汰如是待机熟然后为说法华实相印故彼经云为说实相印印决定义法华说相开权显实三周记声闻入一实道故云要令时义契合也今经说相不待时宐初说自心如实之相今菩提心说文是也故简异云今经则不如是直约诸法等虽云简异心实相者心本不生理无复殊也然学者或谓一乘渐次开故可经劫或谓即心之印即指唯密法门皆疎解文之所致也。

问古来相传以时分𡚶执为显密差降何许一乘不经时劫耶。

答显为时分之显者指三乘教故密严尊者秘键略注云三劫三阿僧祇劫绝相所历若依𡚶执义兼通建一密三绝相三乘教建一一乘教。

问今经三劫第二劫菩萨为时分三祇第三劫菩萨为𡚶执三劫何圣教中有如是三劫耶。

答今经三劫异于余教取大小权实诸教三劫建三劫门谓今经初劫以湛寂寂然界菩萨所经三劫为一初劫第二劫以佗缘觉心二种住心所历三劫为第二一劫第三劫以空性极无二种住心所越三𡚶为第三一劫故不同常教。

问本宗说有经劫义法华经云我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法今以付嘱汝等应当一心流布此法广令增益华严经六说初发心菩萨功德云彼一念功德㴱广无边际如来分别说竆劫不能尽何况于无量无数无边劫具足修诸度诸地功德行经文既许经无量劫如何和会。

答法华于无量僧祇者非谓无量阿僧祇中修习今始得谓往昔于阿僧祇前从前佛受学故文句云我于无量劫修是难得之法者此从前佛受学今以付汝又华严云无量无边劫具足修诸度诸地功德行者显功德之无竆也非谓实经无边劫修诸地功德行经第一云住于一地暜摄一切诸地功德疏云下贤首品中信满之处即具一切位乃至佛果等是此义又香象释云如善财前生曾见闻暜法成金刚种遂令今生顿成解行。

问此岂不三僧祇劫。

答此中时劫不定或一念则无量劫无量劫即一念故虽云无量劫不妨三生谈今经疏中亦有如是说经云秘密主如来无量百千俱胝那庾多劫积集修行真实谛语四圣谛乃至十八佛不共法又疏云如初发心时一切功德即与如来等从此以后经无量阿僧祇劫于一念中恒殊进转㴱转广不可思议虽云俱胝那庾多劫无量僧祇不妨一生即身之谈。

问一乘圆教虽依相即圆融道理作顿成之谈如法华龙女无垢成道华严初发心时便成正觉之说竝初住一分证非究竟觉未蹑四十一位阶梯不逾四十一品无明争不经三祇劫数耶。

答初心成正觉如王子诞育何劳阶位故清凉云初心顿圆圆教被于上士既圆信圆解万行圆修顿悟顿成万德圆僃若朝为越女暮作吴妃夕产王宫且称太子岂要阶降方为人君勿以权门谓而疑实教旨。

问依如上说一乘圆教不经劫数入真言门何称显教不许开发金刚宝藏耶大师释云佛华法华牛啼显关而未入又云如实一道之心虽云拂心垢而人清净泯境智而证如如犹是一道清净之乐未入金刚之宝藏。

答此有道理约本宗谈畱一道清净未见六大四漫无尽庄严譬如见四大河未见大海故云啼显关云未入宝藏从今经观彼果上无佛任运流入净菩提心海蒙诸佛指授修习五相三摩地法如四河入海无复河名称真言门修行菩萨从初地即得入金刚宝藏复奚疑哉。