警覺初地八地同異義第十二(附沈空七地八地義)
如上所明沈空警覺初觀空性時故既在初地若約八九本宗菩薩合在因滿然依經第二疏第六說沈空警覺正在第八地經第二云復次祕密主八地自在菩薩三昧道不得一切諸法離於有生知一切幻化是故世稱觀自在者疏六釋云如上已說十地道若次第而進當說佛地若漸下者當說第九地何故說八地耶以一切菩薩初度第七地時上不見諸佛可求下不見眾生可度謂是住大涅槃於萬行休息爾時十方佛以此三昧道發起其心得度菩提心難地是故別說從此進入九地中無別說從此過患難故不須別說行處印也從初發意以來㴱觀十緣生句入此地時得度性空彼岸故云不得一切諸法離於有生復以善巧方便於如如不動中起十緣生無邊大用以如幻三昧徧至十方佛剎親近種種善知識暜學無量度人門隨諸眾生應以何等像類言音而得度者即皆現之而為說法是故世間見如是事迹號為觀世自在者是初入蓮華三昧之異名也此中自在梵本正翻是富貴義如人得大勢位具足財寶隨心所欲自然成就此菩薩亦爾假令十方世界一切有情希求世出世間種種資具隨其性欲種種不同能以如幻三昧一時給與各得滿其所願然未能絕起用之迹使諸有所作皆如金剛故分為二印耳復次此中應說初法明門三昧道於上品中已說故不重言又如上所說一生補處及八地三昧是約教道法門作如此說耳然祕密乘人於世諦中即能通達第一義諦者從初發心時即具行大空三昧其謂不然則於一生之中不能頓滿諸地也此中云約教道法門者謂準常教說也凡有教道證道二門原出于地論諸聖教中借用彼說實證法門名為證道附近餘教說名教道法門然祕密乘人以下明證道法門初發心時者謂初地大空三昧者即如幻三昧一體異名也上言如人得大勢位具足財寶等者即如幻三昧自在相也如幻三昧者化用自在有情希求能一時給與瓔珞經云智者以譬喻自解猶如幻師化作萬物國土城郭宮殿屋室飲食牀臥或經劫數供給所須衣被飲食醫藥牀臥具受者實受施者實施如卿觀之為實有不乎是時釋提桓因白佛言無也世尊何以故一切諸法皆空皆寂幻化非真愚者染著便致顛倒無來無厺幻化無形亦不可倚佛告釋提桓因如是如是抅翼菩薩摩訶薩亦復如是得如幻三昧自然定意分別一切諸法所起無緣無著不見成敗度無所度化無所化皆空皆寂無復生滅何以故如幻定意正受三昧甚㴱微玅無有邊崖入此如幻三昧一切諸法皆現在前無有邊際所行法則徧滿三千大千世界佛復告釋提桓因若善男子善女人欲得一切眾生願者淨佛國土神足變化者當學此如幻定意無盡滅藏(乃至廣說)。
问八地三昧教道门者未审何教于第八地说此三昧耶。
答華嚴經中說第八地有諸佛勸喻是為沈空警覺本說新經三十八云爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩訶薩於七地中善脩習方便慧善清淨諸道善集助道法大願力所攝如來力所加自善力所持常念如來力無所畏不共佛法善清淨㴱心思覺能成就福德智慧大慈大悲不捨眾生入無量智道入一切法本來無生無起無相無性為性初中後際皆悉平等無分別如如智之所入處離一切心意識分別想無所取著猶如虛空入一切法如虛空性是名得無生法忍佛子菩薩成就此忍即時得入第八不動地為㴱行菩薩離一切相一切想一切執著一切聲聞辟支佛所不能及離諸諠諍寂滅現前譬如比丘具足神通得心自在次第乃至入滅盡定一切動心憶想分別悉皆止息此菩薩摩訶薩亦復如是住不動地即捨一切功用行得無功用法身口意業念務皆息住於報行(此地所住真如故捨棃耶之名故云住於報行)譬如有人夢中見身墮在大河為欲度故發大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便覺悟既覺悟已所作皆息菩薩亦爾見眾生身在四流中為救度故發大勇猛起大精進以勇猛精進故至此不動地既至此已一切功用靡不皆息二行相行悉不現前(依內證清淨生𣦸涅槃二心不行名二行不現外緣境界受用念想不行故云相行不現)佛子如生梵世欲界煩惱皆不現前住不動地亦復如是一切心意識行皆不現前此菩薩摩訶薩菩薩心佛心菩提心涅槃心尚不現起況復起於世間之心佛子此地菩薩本願力故諸佛世尊親現其前與如來智令其得入法流門中(法流者決彼無生止水令起無功用行河任運趣佛智海即以能趣為門又法流者即是行海)作如是言善哉善哉乃至廣說(自此已下說七勸)演密鈔六引瓔珞經云以一切菩薩初度第七地時上不見諸佛可求下不見眾生可度為是住大涅槃於萬行休息爾時十方諸佛以觀自在三昧道發起其心得度菩提心難處然諸瓔珞經中無如是文亦復不說沈空警覺盇覺苑師諳誦失錯思瓔珞經矣古德諸處引瓔珞經者皆是傳演密之誤矣。
问古来有七地沈空八地沈空两说何是耶。
答沈空警觉共在第八地夫第七地功用地位为救度众生故发大勇猛起大精进无沈空理入第八地无功用位时所作皆息所以沈空在第八地故华严经第八不动地中说此事。
问疏云以一切菩萨初度第七地时上不见诸佛可求乃至得度菩提心难地等如何。
答度谓超过义谓过第七地入无功用地故疏云从此进入九地中是也菩提心难地谓第八地沈空处也演密亦云至第八地住于法爱贪着寂灭尔时十方诸佛以七事劝此中住于法爱等者取疏语也。
问疏云入此地时得度性空彼岸故云不得一切诸法离于有生者意如何。
答此地者指第八地度性空彼岸者由诸佛劝起于沈空也不得一切诸法等者谓住如幻三昧义也。
问守护经及金刚顶坐道场位可第十地依仪轨说云想身证十地故知约彼宗十地矣然华严经说八地沈空如何会同。
答八地以上境界皆同故彼經約無相無功用始八地說沈空今經(超第三劫)及儀軌(身證十地)約無功用終說第十地矣從今教觀彼彼宗無相觀次第轉㴱故。