◎三种分别
了義燈云此三種分別有遍不遍行相約遍行相自性分別通八識有計度分別通六七識尋伺為體第七識無恒審思量虗𡚶計度第七識有不爾執我是何分別體非尋伺而依思慧立此分別約不遍行相唯在第六(云云)有云於分別有麤細若以心心所緣慮自性名分別者此分別或名自性分別或可名任運分別則通八識及三量皆可具此分別若執心俱堅猛分別名計度分別此分別唯限六七二識非量心也若尋伺相應諸分別尋求伺察行相尤麤顯唯限第六識不有餘識尋伺唯第六相應心所故也。
○自性。
此有持业依主二释初持业者有漏心心所因循取境异无漏故名为分别是心心所本自性故名为自性自性即分别依主自性言亦通境说杂集论云如所缘相无异分别于自境界任运转故即自性之分别名自性分别自性谓于现在所受诸行自相行分别此依主释意也。
○唯识第五摄论第一许五识有者是也。
燈曰問既約自性八識皆有任運分別七八何無答約二乘通不說七八(文)唯識論第五文也難卒解也云意識應辨隨念計度二分別故(文)問論不說(言)五識中有自性分別但言破於他意識應無隨念計度二種答論雖不明言五識有破但言應如五識第六亦無隨念計度不敢(言)無自性分別知有自性也。
○随念。
随逐明记不𡚶念心所起分别故云随念杂集第二曰初依现境自相而缘次缘过去后通三世于所缘境异相分别。