◎诸识所依
问何名所依乎答八识各以依苻依住所名所依。
○俱有所依。
俱有言蕳等无间缘等无间依前灭法为所依后生法为能依是能依所依异时有俱有依能依所依同时有也。
○定有四種(道)論曰五識俱有所依定有四種謂(五)色根六七八識隨闕一種必不轉故同境分別染淨根本所依別故。
疏云望彼五识并有力故具前四义于此四中若随阙一种五识必不转故此四何别五根与五识为同境依共取现境故余则不定独得此名第六意识与前五识为分别依与依同缘分别境故五虽无分别意是分别为分别依。
○染净依。
䟽曰第七与五识为染净依五识由此根本染故成有漏根本净故成无漏全成净已不漏五识名根本净其第八识与前五识为根本依。
○由此识染污。
谓虽第七初地分得今约佛果极解脱道前五识唯至佛果转故。
○根本依。
论第七云根本识者阿陀那识染净诸识生根本故。
○多引六。
此文䟽依释因果相顺义文也七与力故下有所以二字依之[利-禾+(光-兀+天)]文谓多引六起染执等由第七故者明因相顺六缘境时七与力故者明果相顺相顺者多引意识起染污执等由第七识故云相顺。
○非七缘境第六与力。
此二句明虽七于因果俱与六力非六与七力。