唯识义

问这门的意义是什么？

在这一部分里，有两个方面：第一，说明我们所观察的“识”有哪些种类；第二，说明能够观察这些“识”的智慧本身有哪些种类。

在所观察的“识”里面，又分成两类：第一，说明真实不变的本性之识；第二，说明变化虚幻的本性之识。

在能观察的智慧里面，也分成两类：第一，说明观察真实本性之识的三种智慧；第二，说明观察虚幻本性之识的两种智慧。

在所观察的“识”当中，真实本性之识没有差别，所以只有一种。而虚幻本性之识因为存在差别，所以有四种分类方法：

第一种方法是按数字递增的方式来区分“识”的种类，这说的是从“一识”一直到“九识”。

第二种方法是根据不同的学说来区分“识”的种类，比如有的说法认为是由因地的八识产生果地的三种识，一直到现在护法论师确立的正确主张。

第三种方法是按照组成部分来区分“识”的种类，从“一分说”一直到“四分说”。

第四种方法是按相同和不同的关系来区分“识”的种类，就是所说的像这样一直到“相和所相都不存在”等等这些内容。（这些内容，到具体经文里自然就能明白。）

经文中说：“显示种类的差别”，那个圆满成就的真实本性之识，如果用加行智和后得智去观察，它呈现的是共同特征而不是个别特征，因为它是整体上普遍认知一切法。而根本智去观察，它呈现的是个别特征而不是共同特征，因为它是分别了知各种事物的具体情况。

这篇文章说的是什么意思。

这篇文章说的是什么意思。

**根本智**就是直接观照真如的智慧，它也被称为**共相观**。 **自相观**的意义，也是一样的道理。 经文里出现两个“然”字： - 第一个“然”字，表示这也叫**共相观**； - 第二个“然”字，则是为了说明上面讲的自相观，其实也是一个意思。