第七观法何性门
章曰觀法何性者此有二種一能觀二所觀(云云)。
问此文意何。
荅是先标门意也谓叙能观躰及所观躰为此门㫖故先标此二种也是即㧾标也。
章曰能觀定非遍計所犱彼無躰故此據正義(云云)。
问此文意何。
荅是別先出能觀躰也言正義者護法義也濵曰安惠論師云見分遍計故非能觀也是故若正義云見分為能觀也(云云)護命曰若依安惠遍計所犱亦是能觀說因無漏有法犱故(云云)。
章曰有漏觀者定屬依他無漏觀者二性所攝常無常門屬依他起有無漏門攝屬圎成實决定無唯屬圓成者非真理故(云云)。
问此文意何。
荅就正義云依他圎成為能觀躰約有漏觀無漏觀分別其躰也謂有漏加行智能觀定以依他起為躰無漏正後二智能觀以依圓二性為躰然約圓成有二門若約常無常門者以依他為能觀非圓成常門圓成是真如故若約漏無漏門者以圓成為能觀非依他無漏門圓成是清淨依他故决定非唯真如圓成為能觀躰能觀智非真如理故故濵曰唯識觀者非真如理故(云云)。
章曰即顕地前唯是有漏依他能觀七地已前有漏無漏二性能觀也八地以上唯以無漏二性能觀(云云)。
问此文意何。
荅是釋上義約地分別也意顕地前尋思如實智觀但是有漏依他起性地上七地以前若妙觀察智生起時以無漏二性為能觀若妙觀察智間断時以有漏依他為能觀八地以上妙觀察智相續故唯以無漏二性為能觀(為言)。
章曰所觀性者攝大乗曰如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所犱性悟入唯識故悟入依他起性若已滅除言聞法熏習種類唯識之相(乃至)爾時菩薩平等平等無分別智已得生起悟入圓成實性(云云)。
问此文意何。
荅是明所觀躰也即引文有三是第一也正文曰如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所犱性悟入唯識故悟入依他起性云何悟入圓成實性若已滅除意言聞法熏習種類唯識之相尒時菩薩已遣似義相一切似義無容得生故似唯識亦不得生由是因緣住一切義無分別名於法界中便得現見相應而住爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起由此菩薩名已悟入圓成實性(云云)。
问何故以悟入三性之文为明所观躰之证耶。
荅以三性是菩萨所观法故也。
问二谛三无性亦是菩萨所观法何故不以为躰。
荅皆三性摄故不用别明也。
章曰又云名事互為容(乃至)初半頌悟入遍計所執次半頌悟入依他起性後一頌悟入圓成實性(云云)義如初重成了。
章曰成唯識曰非不見真如而能了諸行皆如幻事等雖有而非真如是上下三處不同(云云)。
问此文意何。
荅是引唯识论文也。
䟽曰此是厚嚴經頌雖依他有而非真有要見真已後見依他與長行同(云云)。
问如何与长行同哉。
荅論云無分別智證真如已後得智中方能了達依他起性如幻事等(云云)言等者等取陽炎水月鏡像光影谷響夢境變化即依他八喻也。
䟽曰非初見位一時雙見第五地後及佛能爾(云云)。
問樞要下曰何故二空理有淺深悟生不必悟法二性淺深不悟深時必不悟淺要達理方達事也(云云)如何荅耶。
荅次云荅二理別障断生犱不悟法空二性無別障不悟本理不能悟未事未有先悟事而後悟生空故悟真理方了俗事思之可知(云云)如文可察之。
章曰攝論初文𤏙頂二位悟入所犱忍世第一法悟入依他初地初心入圓成實攝論第二文𤏙頂尋思悟入二性四如實智悟入圓成成唯識文要入初地方悟三性(云云)。
问此文意何。
荅是明上所引三文悟入三性位之差别也。
问其差别何。
荅且攝論初文云悟入意言似義相故者謂𤏙頂二位了知諸義唯是遍計分別所作觀所取空是悟入所犱也次言悟入唯識故謂忍世第一法位了知一切唯意言性由此亦觀能取亦空是悟入依他也次云若已滅除(乃至)唯識之想者明悟入圓成之因謂若已伏除意言聞法熏習種子作唯識解觀心之相為悟入圓成之因(為言)次云尒時菩薩已遣義想(乃至)亦不得生者又重明悟入圓成之因也謂已遣義想者印所取空也故似唯識亦不得生者印能取空也即世第一法作此印解也次云由是因緣等者眀入見道正悟入圓成之義也無分別名者名有十種中第十究竟名云無分別名即真如也攝論頌云法(色心等名)補特伽羅(提婆達多等名)法(十二分教等名)義(祕密教殺𡧱父母等名)廣(色心差別名)略(諸法無我名)姓(阿噎等字名)不淨(異生等名)淨(如來菩薩等名)究竟(真如名)名所行差別(云云)(是云十名也)次曰所緣謂真如能緣謂真智自餘易知也(已上)次攝論第二文初一頌說𤏙頂位悟入所犱依他也後一頌忍第一法位悟入圓成也(如文易知之)次唯識論文說見道位悟入三性也(如文易知之)。
章曰雖有三文義理唯二一者實證二者相似(云云)。
问此文意何。
荅是眀以上所引三处文相摄实证观相似观也。
章曰成唯識中據實親證由無漏二智真俗前後方可證得後二性故證二性時不見二取即名證彼計所犱無(云云)。
问此文意何。
荅是眀非不見真如等文是實證觀之所以也意曰見真如者正躰智證圓成理也了諸行者後得智悟依他事也即此正後二智證圎成依他之時遍計所犱所取能取不現前故亦名悟入遍計所犱也(為言)斌師曰由正後二智真俗前後親方可證得圓成依他二性故真名前俗為後(云云)。
章曰無法躰無智何所證心所變無依他起攝真如理無圓成實攝故計所犱不說別證但於二性不見二取可名悟入遍計所犱(云云)。
问此文意何。
荅是通伏難也難曰若曰唯識論文悟入三性者何故證二性時不見二取即名悟所犱不說別證所犱耶今通云遍計所犱無躰性智有何所證是故心所變上所起遍計所犱依他起性攝真如理上所起遍計所犱圓成實性攝證二性時不見二性上所起所犱名悟入所犱故不說別證遍計所犱也(變無理無之無是指所犱躰也攝者属義非納義也賔云基師云假說問荅現證計所犱（云云）)。
章曰然正躰智達無證理多說此智證計所犱雖見道前亦已不見未親得二不名證無故於初地方名證得(云云)。
问此文意何。
荅是亦通伏難難云若言正後二智俱證所犱無何故諸處云證真如智證所犱無又地前加行位既觀二取空何必云見道證二取無耶故今通之義意易知濵曰正後二智能雖證計所犱而多正躰智證故唯舉正躰智也(云云)素曰見道位前觀真如時亦已不見遍計二取未親證得故多不說(云云)言未親得二者未得正後二智也(為言)。
章曰攝論初文悟圓成者據實證得與唯識同悟前二性據相似悟長時多分意解思惟前二性故短時少分雖亦相似悟入圓成非長時多分亦非親證故據實說(云云)。
问此文意何。
荅是约上所引摄论初文分别相似观实证观也。
周云𤏙頂忍第一法通此四位思惟二性名曰長時忍世第一少時亦有悟圓成所以二性名多分也短時少分者世第一法名為短時忍位名為少分(云云)仲筭大德曰短時属時少分屬觀(云云)甚好也。
章曰攝論次文悟入三性㧾據相似意趣而說創觀名事不相屬故名悟入所執次觀唯有識量及假名等諸法雖未證實名悟依他如實智位雖實有相而未證真二取俱亡與真智觀相似趣入意解亦謂即是真如故實智位名入圓成實未悟入(云云)。
问此文何。
荅是眀攝論次文名字互為客等頌是相似觀之所以也即𤏙頂位以尋思觀觀名事互為客唯量及唯假等悟入所犱及依他忍第一法位以如實觀觀唯有分別三彼無故此無等悟入圓成(為言)(具如初量可知之)言雖實有相者濵曰小物相也(云云)。
意曰似圎成之相也(為言)。
叡云燈七曰問中忍起位觀能取空上忍起時方始能印應於忍位方悟依他如何攝論說名事互為客等𤏙頂二位悟入依他荅攝論意據少分名悟依他下中二忍從上忍說名悟圓成(云云)此文與燈文頗異也燈又有多問荅可見之。
章曰攝論據相似意解三性別眀悟入唯識據真實別證二性通證所犱雖文有異而不相違餘所有文皆准之釋(云云)。
问此文意何。
荅是會二論相違也意曰攝論兩處文為初修業人約相似觀故說別悟入三性初修業人先悟識後悟深故也唯識論文為久修業人約實證觀故說別悟入二性遍計所犱𭇥悟入二性中說通悟入久修業人先悟深自然悟淺故也故彼此論文雖有異義不相違(為言)餘所有文者於繩起虵覺等文也。
(間攝論初文悟入圓成是實證觀何偏判為相似觀耶荅隨多分說也悟入初二性是相似故)。
观法我性门毕。