一心見道之下(付二分有無三義下)批判目錄
唯識論九(十一丁)加行無間此智生時軆會真如名通逹位初照理故亦名見道。
述記九末(七十六丁)述曰見即是道躰者通也會者逹也。
百法抄六(三十二丁)問菩薩見道位其相如何耶荅菩薩先初無數刧之間依聞熏習力數熏增法尒無漏種子近發四善根為加行観察唯識理伏除分別二障現行數依引真智力世第一法无間從彼所熏增無漏種子真無漏無分別智生親證真唯識理也凢此智者實證智故非安立如相無分別任運稱唯識真性理智冥合平等平等也更無隔相永離能取所取相實断二障分別隨眠也初照理位故名見道初軆會真如故亦名通逹位也。
同見聞六(十五丁)初照理等者。
○又入章云見者無漏智照理名見道者遊履義也(文)行人遊履趣極果故云道也。
唯識九(十一丁)一真見道謂即所說无分別智實證二空所顕真理實断二障分別隨眠𨿽多剎那事𭤧究竟而相等故𢝰說一心有義此中二空二鄣漸證漸断以有淺深麁細異故有義此中二空二鄣頓證頓断由意樂力有堪能故(ト云)。
述記九之末(七十六丁)論一真見道至無分別智。
○此出真见道躰以无分别智为躰也唯此证真故。
同十之本(四十五丁)自性者彼云離五種相以為無分別智性一離無作意𤏅眠酔等非彼智故二離有尋伺地第二定以上非故三離想受滅寂靜故即智不成定無心等故四如色自性便非是智如大種故五離於真義異計度故計度是有別非無分別故。
唯識論九(十丁)通逹位其相云何頌云若時於所緣智都无所得尒時住唯識離二取相故論曰若時菩薩於所緣境无分別智都无所得不取種種戱論相故。
論泉九(三十六丁)一論曰至戱論相故事䟽云下釋有二初略解本頌後廣釈此頌今釈上二句頌不取種種戱論相者不取者無能取執不取戱論相者無所取相觀真勝義名無所得(云云)光尋云不取者離能取執義種[乞-乙+、]戱論相者如如處無所取相義見サテハ不取言智離能取義顕也其能取䟽執レタルハ所取戱論所執之戱論相分戱論相不取歟サテハ限本智離戱論義不說歟其又不審也本智直會真如不隔相分直證義顕ンベタメニ相分不變由不取種[乞-乙+、]戱論相故專申タキ事也相分戱論之內不入後得智不取種種戱論故云ル、智歟離所執二取故サテハ頌智都無所得云亘本後二智歟大不審也若又戱論相故相分戱論取限本智者智處離能取義離執義䟽釈無能取執(云云)一具アル所取相定可所執又䟽云此但偏遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戱論也(云云)所遮取有漏後得智離戱論物釋上頌離二取相故後得智離二取義𭇥智都無所得可亘二智歟難思。
○荅先智都無所得長行無分別智都無所得釋智與真如平等平等分明ナレハ根本智歟但不取言取執見分能取根本智置之不離故正義智之處離能取者自然當執能取歟種[乞-乙+、]戱論相故執所取相分所取離也不變相分故所詮能取狡取執所取𨕙執非執所依他廣取也自元本智見有相無故非一具云疑ハアルヘカラス但䟽此但偏遮有漏等云戱論遮有漏後得離戱論物尺事難義此論外後得智處又離戱論義顕也非論文意論外一重盡理離戱論多重アル事顕也(云云猶聞書委細也)。
一尒時乃名至戱論現故事䟽云釋下二句心境相稱如智冥合俱離二取絕諸戱論故名平等平等真勝義性躰即真如此但偏遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戱論也(云云)二重平等事了簡多心境相稱如智冥合二重當云或只丁寧至極平等顕云或甚深中甚深云程事也(云云)光義智與真如アルハ二重平等智如アテハヤ(云云)。
唯識九(十三丁)前真見道證唯識性後相見道證唯識相二中初勝故頌偏說前真見道根本智摂後相見道後得智摂。
論泉九中(八丁)一前真見道至故頌偏說事䟽云第二釋頌不說二種見道本頌何故但說於真以證識性観照如故即圎成實自證識相亦是自心観於依他故今依見分說論說初勝後者後得摂故不及前等(云云)私云頌尒時住唯識唯識真見道所證唯識性也非相見所證故(云云)。
百法抄六(三十四丁)荅真見道者則前所說無間解脫二空無分別智也親證真故名真見道也是根本智観也。
同六(三十二丁)問何故以此實證智名無分別智耶若夫無分別者暗昧智也何證深細妙理以明了有分別智可證彼理耶荅此無分別者離諸推求推察等麁動行分別智用自明證任運照法躰義也非云暗昧也也凢真如妙理甚深以言為言者不及言以分別心為分別不及分別法也而以分別心観之時豈證如躰耶但是分別心前似如相分現不證真實如也凢依他事境猶比非二量有分別故不稱色等境自相故現量無分別心稱自相况於真如妙理耶。
演秘七本(四十九丁)論說無相取不取相故者按七十三云問於無相界若取其相非無相取若無所取亦不得成無相之取若尒云何名無相取荅言說隨眠已遠離故此取𨿽復取無相界不取相故成無相取問若無搆獲云何成取荅𨿽不搆獲諸相差別有所增益然取無相故得成取問若無搆獲無所增益此取相狀云何可知荅取勝義故取無相故五種事相皆不顕現以為其相間𠰥不分明可立為取何故不計諸取滅無荅滅無無有循作義故非修觀者依於滅無有所修作問𠰥尒云何證知其相荅自行證智之所證知問𠰥尒何不如其所證如是記別荅此內所證非證名言安足處故。
述記七末(七十丁)真如亦名為相無相之相所以經言皆同一相所謂無相。
同九末(七十六丁)論實證二空至惣說一心。
述曰尺其真义刹那多少经位𨿽多刹那以相相似等惣说一心即三心见道依此为证即是会五十八等一心见道之文若一心见道以无间解脱并一胜进名多刹那𢝰名一心非无间中复有多念然于此中有二异说。
訓論九之一(百十六座)一然此見道(乃至)𢝰說一心事。
光𠉥申云此一叚渐顿二师亘之表文也。
评定云𨿽多刹那多刹那三心多刹那云欤。
光𠉥申云此文亘渐顿二师文也渐断师三心多刹那取顿断师一心真见道无间解脱胜进或二心除胜进三念多刹那取意云瑜伽五十八卷见道一心说一心一刹那凢闻此文渐顿二师タメニ可会之文也渐断师三心多刹那见道云顿断师无间解脱胜进云见道故多刹那俱背一心说文故二师以而相等故之由会之欤。
读师云渐断师而相等故道理何三心観道各别更相等义不审也故此会尺偏渐断师文欤。
私云讀師被申樣䟽即三心見道依此為證(已上)漸断師為證見其為證者多剎那事也推其意多剎那一心說云事汝頓断師存之會五十八卷若尒三心見道說一心事不可難(為言)重意云二師俱會此文中漸断師對頓断師為證分アル欤尒故漸断師惣此文不會云ヘカラス此會釋亘二師文意得タキ事也。
付之漸断師而相等故道理ケニモ難立事歟推之此師意五十九卷文說見道三心名頓断文會時䟽云不別起觀心束三界二障合為三品断名頓(云云)准之申一入觀断三界惑合姿三心相㒵相似故云而相故歟靣靣無殊異義止畢後案之猶難三心見道此為證云偏頓断師意無間解脫勝進多剎那說見(タリ)漸断師此會尺見所見追而可决之。
延公云一心二心尺𨿽多刹那多言如何。
光𠉥申云一心尺非正义意各一品之二心三心尺正义也今䟽无间解脱胜进三心尺或除胜进二心尺出之。
私云一心说文打任顿断师证文ナルヘキニ超渐断为证顿断会之云事逆倒但渐断为证顿断师此文会落アタリテ汝前一心多刹那许ナラハトカケル㕝此文依此カケリ出来故为证云也顿断一心アレモ多念许故一心其任意得ヘスレテ而相等故云𨕙会云欤。
述記九末(七十七丁)論有義此中至麁細異故。
述曰二空渐证二障渐断如下三心真见道中觧以五十八五十九对法九顕扬十七说三心文证此渐也然五十九文亦说见道三心名顿断者不别起观心束三界二障合为三品断名顿以此三心人法俱异故名渐断理有浅深障及智行有麁细故论有义此中至有堪能故。
述曰第二师说二空顿证二障顿断或三心究竟一无间一觧脱一胜进从真入相见故或一无间一觧脱不假胜进从胜入劣且为二说合十一说如别抄觧五十八及对法九云又此见道所缘能缘平等平等智为其相说一心文今以为证然五十五胜此中互觧二文如对法第九抄此真见道也前加行时意乐俱断故入观位不别为三有古德云此有三说者不然。
論泉九上(四十一丁)一有義此中至有堪能故事正義也。
唯識義章五本(二十六丁)問先漸断師義如何荅論云有義此中二空二障漸證漸断以有淺深麁細異故(云云)䟽曰二空漸證二障漸断如下三心真見道中觧以五十八五十九對法九顕揚十七說三心文證此漸也(云云)問尒此師五十九云然此現觀與壞緣諦作意相應是故三心頓断一切迷苦諦等見断煩惱之文如何會耶荅䟽曰然五十九文亦說見道三心名頓断者不別起觀心束三界二障合為三品断名頓以此三心人(初心)法(中心)俱(後心)異故名漸断理有淺深障及智行有麁細故(云云)問頓断師義如何荅論云有義此中二空二障頓證頓断由意樂力有堪能故(云云)䟽曰五十八及對法九云又此見道所緣能緣平等平等智為其相說一心文今以為證然五十五勝此中互觧二文如對法第九抄此真見道也前加行時意樂俱断故入觀位不別為三(云云)問五十五文說內遣有情等二心之行相而何證一心見道云彼勝耶荅彼文說三心是說相見道之行相返知一心是真見道故云勝也彼文說三心結云前二心法智相應弟三心類智相應等(云云)故知說相見道也問云此中互觧二文如對法抄者其抄文如何荅彼抄七云真相差別中有二料若以一心為正初所緣能緣平等平等智為其相辨一心又遣以下辨三心十六心假若三心為真初辨三心等𢝰是真見道後十六智等為相真中初𢝰出躰究竟但以平等智為相後顕差別故說三心等(云云)問䟽曰或三心究竟一無間一觧脫一勝進也從真入相故或一無間一觧脫不假勝進從勝入劣且為二說合十一說如別抄觧(云云)此文意如何荅且明頓断師断惑剎那心𢝰有三尺開為十一尺。
○問既有十一尺以何為正荅以三心二心断為正(具如燈第七也)。
百法抄六(三十三丁)問此見道位断二障種子證二空理其心經幾時分耶荅雖有漸断師頓断師所述異以頓断師為正義於頓断師雖有異義且可出正義意凢束三[田/八/力]分別二障各為一品起生法二空二無分別智彼各一二障合一念断也煩惱障[口*、*人]生空智断之所知障以法空智断之也以此断二障一念名無間道次一念證彼被顕二障空真理是名觧脫道也故無間觧脫二剎那真見道究竟也故圖云一心真見道者。
问若真见道有二刹那者何教中脱一心真见道耶荅虽有无间觧脱二刹那非别所作其相等故名一心也问伏断惑必具加行无间觧脱胜进四道也此位何唯限二道耶荅加行者别不可有见道中前顺决择分则此道加行也次胜进道者舍劣道趣胜道之心也而出真见道入相见道非趣胜故不起胜进道也
同見聞六(十六丁)荅雖有漸等者謂漸断師意謂二障別別漸断漸修也(云云)頓断師意三界二障分別起合一念断也(云云)於頓断師等者謂於頓断師有二義謂三心師(三心者無間觧脫勝進之三心也)二心師也所謂是皆正義也(云云)其中當抄了簡二心師意也起生法二空等者謂生法二空智不可起一念其故二惠生過可付故故起法空智三[田/八/力]二障分別起合一念断時必帶生空論性相故法空智必生空智ワキハサンテ存然生空智物立非故尺法空智云也如是ナレハ二惠並生過不付也(云云)一心真見道者大𭤧於見道多謂一心真見道三心相見道十六心見道也其中只見道可云イツモ一心真見道事可有也故餘相見道云必相言安也(云云)分別煩惱等者謂此圖樣惡也其故無間觧脫下無偏頗生法二空連故(云云)荅雖有等者謂論而相等故𢝰說一心(文)謂断惑證理𨕙二智立全一心故云尒也(云云)次勝進道等者謂捨劣道趣勝道義也而真見道位起根本智證如其後於相見道起前本智所證理於反相分彼依他相分緣也故自勝出劣故不可勝進道也。
了義燈七本(二十九丁)頓漸二師合𢌬五釋舉繁文故今略之。
同學抄九之四(二丁)問本䟽中述頓断師義引瑜伽對法等多說尒者以何文為正證文耶䟽云然五十五勝(矣)付之見五十五卷說順决擇分無間內遣有情等三心生起(云云)既說三心何為一心真見證耶况次下文[捐-口+上]上三心為出世断道若尒可云證漸断師義五十五文勝何以此文為頓断勝證耶是以見燈下文證漸断師義引五十五卷此文故知真見漸断非頓(矣)如何荅見五十五卷說上列三心了又前二心法智相應第三心類智相應(矣)既分別法類知說相見道云事以說三心為相見道返知一心是真見道故云勝也次出世断道者依真假說非云實断惑也次燈擇漸断師亦以此文可為證故擇漸断師義下云漸断非頓也。
根本智見相二分有無三義之下唯識九(十丁)述記九末(七十四丁)論泉九上(三十八丁)演祕七本(四十九丁)樞要下末(三十八丁)述記七末(六十九丁)論泉七。
同學九之四(初丁)同七之五。