四大造性门第七
章第七何大造。
造色章曰今依大乗觸處法處皆是有大種散定別故造色通於十一處有(乃至)釋名者瑜伽第三說由此大種其性大故為種生故名為大種大有四義一為所依故與諸造色為所依處二體性廣故體性寬廣於造色故三形相大故大地大水大火大風相狀大故四起大用故成壞𠀍𤰪作用大故種者因義或是類義此四能為生等五因起眾色故種類別故。
顯揚論曰謂依止大種即於大種處所有餘所造色生由是因故說四大種造所造色攝在一處是造義(造色章曰所造即色)。
五十四曰谓于所依大种处所有余所造色生故如是说由四大种造所造色。
伦记曰初受生时先有大种㨿其处所余色依止大种而生名依止生。
是同一处摄持彼义。
释其造义地大摄持同处之色故名为造。
造色章曰名之為造所造即色持業為名對法論曰云何建立色薀謂諸所有色若四大種及四大種所造(末論曰所造者謂以四大種為生依立持養因義即依五因說名為造)云何四大種謂地界水界火界風界何等地界謂堅鞕性。
顯揚論曰地有二種一內二外內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止堅鞕所攝有執受性(乃至)外謂各別身外色等五境之所依止堅鞕所攝非執受性。
何等水界谓流湿性。
內謂各別身內眼等(乃至)濕潤所攝有執受性(乃至)外謂各別身外色等(乃至)濕潤所攝非執受性。
何等火界谓温𤍠性。
內謂各別身內眼等(乃至)煖𤍠所攝有執受性(乃至)外謂各別身外色等(乃至)煖𤍠所攝非執受性。
何等风界谓䡖等动性。
內謂各別身內眼等(乃至)䡖動所攝有執受性(乃至)外謂各別身外色等(乃至)䡖動所攝非執受性。
云何所造色谓眼根耳根鼻根舌根身根色声香味所触一分及法处所摄色。
章此意揔说至以假名色。
六十六曰問如四大種由自種子方得生起造色亦尒何故說言諸所造色大種所造荅(乃至)若諸大種所有種子能生果時尒時必定能隨逐彼造色種子亦生自果故說造色大種所造。
伦记曰虽复俱生要由四大种子生果造色种子方生果故说四大造于色也。
第三曰由彼生为前导故由此道理说诸大种为彼生因。
造色章曰今應問曰若尒別解脫及定道俱戒既離大種應不得生此隨所遊所防名色亦隨彼二假說大造不離義有二一定同處二必假藉別解脫戒等必藉大生非定同處亦名不離離質聲光皆亦如是(乃至)立因者即隨轉因由大變異能依造色隨變異故能造所造安危必同故大變時造隨變異瑜伽第三云由大種損益彼同安危故別解脫戒後相續生表業變異如何相續(乃至)此唯是彼遠分對治義名為造曾有類故二定已上無表並然(乃至)此義名色假名為造遠分對治故無有失遠防自身曾有𢙣戒即從過去大造今色(乃至)若取依身大種名造無色聖者應無無表便非大乗亦違顯揚諸律儀色依不現行法建立色性故以隨彼所防大造。
章设佛身无至四大所造。
造色章曰无色界无表及佛身无表以何大造应以过去自身所有能造𢙣戒大种所造义名悬造如无表章。
章其不律仪至名彼大造。
造色章曰不律仪戒显扬论说依现行法建立色性即以所𤼲𢙣身语色大种所造名离质造所余皆名不相离造。
章其仙人意至色名造耶。
决择抄曰章大乗意表至𤼲杀生无者无者无身语表。