...(艮下乾上)
艮卦在下，乾卦在上。
遯：亨，小利贞。
遁卦：亨通，小事上利于坚守正道。
夫世间之道，久则必变而后通，进则必退而后久。此卦刚而能止，是不以进为进，而正以退为进者也，故「亨」。然说一退字，便有似于自利之小道矣，若充此小道，不几失立人达人之弘规乎？故诫以「小利贞」。言虽示同小道，而终利于大人之贞也。
世间的规律就是这样，时间久了就一定会变化，变化之后才能通达；前进到一定程度就一定要退让，退让之后才能长久。这个卦象刚强却能懂得停止，它不是一味地前进当作前进，反而是把退让当作真正的进取，所以说是“亨通”的。但是一说到“退”这个字，就容易让人觉得像是只顾自己利益的小道了。如果只满足于这种小道，岂不是几乎要丢掉帮助他人、成就他人的宏大准则了吗？所以用“小利贞”来告诫。意思是说，虽然表面上看起来与小道相似，但最终是有利于君子坚守正道的。
〈彖〉曰：遯，亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！
《彗》说：遁卦，亨通，退避就能亨通。阳刚处在正位而能呼应，是随着时势行动。小的有利守正，是渐渐生长的意思。退避的时机意义真是大啊！
尺蠖尚屈而后申、龙蛇亦蛰而后震，君子之学欲自利利他者，岂不以遯而得「亨」哉？且九五刚当其位，以应六二之贤，乃与时偕行之道，所以亨也。所言「小利贞」者，虑其阴柔自守之志，渐渐浸而长也。夫善遯者，则退正所以为进；不善遯者，则退竟终于不进矣，所关顾不大哉？
尺蠖这种小虫，要先缩起来才能向前伸；龙和蛇，也要先蛰伏起来，然后才能腾飞震动。君子做学问，想要既利益自己又利益他人，难道不正是通过暂时的退避，才能获得“亨通”吗？
再看卦象，九五爻阳刚正位，能与六二爻的贤明相应和，这就是顺应时势、与时俱进的道理，所以能够亨通。
卦辞里说“小利贞”，意思是，要警惕那种过于阴柔、只求自保的心态，这种心态会慢慢滋长蔓延。
善于退避的人，他的后退正是为了更好的前进；不善于退避的人，他的后退就真的变成停滞不前了。这其中的关系，难道不重要吗？
〈象〉曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
象传说：天下有山，这就是遯卦的象。君子从中得到启发，要远离小人，不去憎恨他们，但要保持威严。
外健内止，未尝有意于远小人，而小人自不能媚也。以小人为用，故「不恶」；小不能擅权，故「而严」。约圣学者，天君为主，百骸听命，耳目口腹之欲不能为乱也。
外表刚强、内心安定，从来不用刻意去疏远小人，小人自然也没法讨好他。把小人也当作可以利用的力量，所以不憎恶他们；小人没法独揽大权，所以就对他们保持威严。约束学习圣人之道的人，让心这个主宰者当家做主，身体各个部分都听从命令，那么耳朵、眼睛、嘴巴、肚子的欲望就没法捣乱了。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。〈象〉曰：遯尾之厉，不往，何灾也？
初六这一爻，处在退避的时候落在最后，有危险，不要有所前往。象传说：退避时落在最后的危险，只要不前往，哪会有什么灾祸呢？
处遯之时，须随其德位以为进退，方不失亨贞之道。今初六阴柔居下，才位俱卑，惟固守为宜，不可妄往以取灾也。此如乐正裘、牧仲。
处在需要退避的时候，必须根据自己的德行和地位来决定是进还是退，这样才不会违背顺利和坚守正道的方法。现在初六这一爻是阴柔的，处在下位，才能和地位都很低，只适合牢牢守住自己，不可以乱往前冲，以免招来灾祸。这就像乐正裘和牧仲那样。
六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。〈象〉曰：执用黄牛，固志也。
六二这一爻，用黄牛的皮来捆绑，没有人能把它解开。象辞说：用黄牛的皮来捆绑，是说意志坚定。
柔顺中正，非荣名利禄之所能牵，上应九五刚健中正之君以行其志，国有道不变塞焉，故象以执用「黄牛之革」。此如伊尹。
柔顺又中正的人，不会被荣华富贵牵着走。他向上响应九五那位刚健中正的君主，来实现自己的志向。国家政治清明时，他不改变自己困顿时的操守。所以象辞用“执用黄牛之革”来比喻，这就像伊尹一样。
九三：系遯，有疾，厉；畜臣妾，吉。〈象〉曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九三：被牵绊着退隐，会有毛病和危险，但用来养仆人和小妾，还算吉利。象传说：被牵绊着退隐的危险，是因为有毛病、太疲惫了；养仆人和小妾吉利，是说做不成大事。
刚而得正，可以有为，而居止极，则未免为「遯」之一字所系，此绝人忘世之道，君子之疾也。然虽不能大有所为，亦须厉勉其精神以「畜臣妾」则吉，所谓不能治国，亦且齐家以为天下风可也。丈人现二子于子路，亦是此意，但无援天下之大手段耳。
刚强又端正，本来可以有所作为，但停留在退隐的极点，就免不了被一个“退隐”的念头拴住。这是断绝人事、忘掉世间的一条路，也是君子的一种毛病。不过，虽然不能大有作为，也必须振作精神，用来管理家中的臣仆婢妾，这样才吉利。这就是说，不能治理国家，也还可以管好家庭，给天下做个榜样。老人让两个儿子出来见子路，也是这个意思，只是没有拯救天下的大手段罢了。
九四：好遯，君子吉，小人否。〈象〉曰：君子好遯，小人否也。
九四：喜欢隐退，君子吉利，小人做不到。象传说：君子喜欢隐退，小人做不到。
以剛居柔，上輔九五，下應初六，承天子之德，撫天下之民，休休有容，君子之吉道，非小人所能學也。此如衛武公。(否，本音)
以刚强的品格处在柔顺的位置上，向上辅佐九五，向下应和初六，承接天子的恩德，安抚天下的百姓，宽宏大量有容人之量，这是君子吉祥的道路，不是小人能学得来的。这就像卫武公一样。 (注释：“否”在这里读本音。)
九五：嘉遯，贞吉。〈象〉曰：嘉遯贞吉，以正志也。
刚健中正，下应六二阴柔中正之贤。当此遯时，虽有英明神武作略，不自露其才华，遯之嘉美，贞而且吉者也。此如汤王。
上九：肥遯，无不利。〈象〉曰：肥遯无不利，无所疑也。
刚而不过，尊居师保之位，望隆于天下，而不自伐其德，故为「肥遯」而「无不利」。此如太公。