佛日普照慧辨禅师塔铭
(洪武三年化)
皇帝端居穆清，念四海兵争将卒，民庶多殁于非命，精爽无依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月， 诏江南大浮屠十余人，于蒋山禅寺作大法会。时楚石禅师实与其列，师升座说法，以耸人天龙鬼之听。竣事，近臣入奏， 上大悦。二年春三月，复用元年故事，召师说法如初，锡晏文楼下，亲承 顾问。暨还，出内府白金以赐。三年之秋， 上以鬼神情状幽微难测，意遗经当有明文，玅拣僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公、行中仁公等应 召而至，馆于大天界寺， 上命仪曹劳之。既而援据经论成书，将入朝敷奏，师忽示微疾。越四日，趣左右，具浴更衣，索笔书偈曰：「真性圆明，本无生灭，木马夜鸣，西方日出。」书毕，谓梦堂曰：「师兄！我将去矣。」梦堂曰：「子去何之？」师曰：「西方尔。」梦堂曰：「西方有佛，东方无佛耶？」师厉声一喝，泊然而化，时七月二十六日也。天界住持西白，金公法门犹子也，为治后事，无不尽礼。时制火葬有禁，礼部以闻， 上特命从其教。荼毘之余，齿牙舌根数珠咸不坏，设利罗粘缀遗骨，累累然如珠。其弟子文晟奉骨及诸不坏者，归于海盐，卜以八月二十八日建塔于天宁永祚禅寺葬焉。嗣法上首景𤩽，复偕文晟以仁公所造行状来征铭。仁公博通内外典，文辞简奥，有西汉风，其言当可信弗诬。谨按状，师讳梵琦，楚石其字也，小字昙耀。明州象山人，姓朱氏，父杲，母张氏。张梦日堕怀而生。师方在襁褓中，有神僧摩其顶曰：「此佛日也，他时能照烛昏衢乎？」人因名之为昙耀云。年七岁，灵性颖发，读书即了大义。或问：「所嗜何言？」即应声曰：「君子喻于义。」至于属句倣书皆度越余子，远近号为奇童。九岁弃俗，入永祚，受经于讷翁谟，师寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师，师之从族祖也。赵魏公见师器之，为鬻僧牒，得薙染为沙门，继往杭之昭庆受具足戒，年已十有六矣。询师迁住道场，师为侍者，居亡何命司藏室，阅《首楞严经》，至「缘见因明，暗成无见」处，恍然有省，历览群书，不假师授，文句自通，然胶于名相，未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径，师往问云：「言发非声，色前不物，其意何如？」元叟就以师语诘之，师方拟议欲答，元叟叱之使出，自是群疑塞胸，如填巨石。会元英宗诏粉黄金为泥，书大藏经，有司以师善书，选上燕都。一夕，闻西城楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：「径山鼻孔，今日入吾手矣。」因成一偈，有「拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰」之句，翩然南旋，再入双径。元叟见师气貌充然，谓曰：「西来密意，喜子得之矣。」遽处以第一、第二座，且言玅喜大法尽在于师。有来参叩者，多令师辨决之。元泰定中，行宣政院稔师之名，命出世海盐之福臻，遂升主永祚。永祚，师受经之地，为创大宝阁，范铜铸贤劫千佛，而毘卢遮那及文殊师利、普贤、千手眼观音诸像并寘其中。复造塔婆七级，崇二百四十余尺，功垂就，势偏将压，师祷之，夜乃大雨风，居氓闻鬼神相语曰：「天宁塔偏，亟往救之。」迟明，塔正如初。迁杭之报国，转嘉兴之本觉，更搆万佛阁九楹间，宏伟壮丽，俨如天宫下移人世。帝师嘉其行业，赐以佛日普照慧辨禅师之号。佛日颇符昔日神僧之言，识者异焉。会报恩光孝虚席，佥谓报恩一郡巨刹，非师莫能居之。师勉徇众请而往，寻退隐永祚，筑西斋，为终焉之计。至正癸卯，州大夫强师主其寺事，时塔毁于兵，师重成之。景𤩽为铸宝壶冠于颠，感天花异香之祥。师举景𤩽为代，复归老于西斋云。师为人形躯短小，而神观精朗，举明正法，滂沛演迤，有不知其所穷。凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑，一弹指间，涌殿飞楼上插云际，未尝见师有作。君子谓师纵横自如，应物无迹，山川出云，雷蟠电掣，神功收敛，寂寞无声。由是，内而燕、齐、秦、楚，外而日本、高丽，咨决心要，奔走座下，得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧，师可谓无愧妙喜诸孙者矣。师世寿七十五，僧腊六十三。得法者曰祖光、曰景𤩽，受度者曰明诚、曰正定等。其说法机用则见于六会语，其游戏翰墨则见于和天台三圣及永明寿、陶潜、林逋诸作，别有净土诗、慈氏上生偈、北游凤山西斋三集，通合若干卷，并传于世。予慕师之道甚久，近获执手护龙河上相与谈玄，因出賸语一编求正。师览已，叹曰：「不意儒者所造，直至于此，善自护持。」师之善诱，推此一端，亦可概见。及闻师殁，与国史危公哀悼不自胜，危公亦深知师者也。铭曰：
大鉴密旨余十传，玅喜起蹴龙象筵。有如大将据中坚，銕卒十万佩櫜鞬。或触之者命发悬，谁欤五世称象贤？佛日晓出瀛海𤲬，红燄闪闪行中边，流光所至无幽玄。忆初飞西来北燕，彤楼画鼓金星缠，一击三际皆廓然。火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵，自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻。内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩，示以实相非空言。塔庙赫赩名山川，一佛能变万与千，会万归一道则全，不识诬为有漏缘。帝敕中使来传宣，钟山说法超沉绵，万人瞻依曲两拳。一朝入灭同蜕蝉，西方弹指即现前，白玉楼阁琉璃田，金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁，寂光常定无偏圆。我作铭诗翠琰镌，昭朗盛烈垂年年。
高皇帝每遇大浮屠辄咨询鬼神情状，不一而足，其所以拔济幽明，制作礼乐，盖皆原本于此。世之儒者，拾宋人唾余，便欲拨去一切轮回因果，多见其不知量也。
云栖曰：本朝第一流宗师，无尚于楚石。筑石室，扁曰西斋，有西斋净土诗一卷。彼自号禅人，而浅视净土者，可以深长思矣。
愚庵及公有悼楚石和尚诗三首，其一曰：「潦倒奚翁的骨孙，高年说法屡承恩。麻鞋直上黄金殿，铁锡时敲白下门。烦恼海中垂雨露，虚空背上立乾坤。秋风唱彻无生曲，白牯狸奴亦断魂。」其二曰：「圣主从容问鬼神，当机一默重千钧。荼毘直下金门诏，火聚全彰净法身。平地惊翻三世佛，等闲瞎却一城人。大悲愿力知多少？枯木花开别是春。」其三曰：「匡床谈笑坐跏趺，遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别，西方日出古今无。分身何啻居天界？弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大，刹竿倒却要人扶。」