寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑铭
(洪武五年化)
禅师讳宝金，族姓石氏，其号为壁峰，生于乾州永寿县之名胄。父通甫，宅心从厚，人号为长者。母张氏，亦嗜善弗倦。有桑门持钵乞食，以观音像授张，且属曰：「汝谨事之，当生智慧之男。」未几，果生禅师，白光煜煜然照室。幻恒多疾，缠绵衾枕间，父母疑之曰：「此儿感祥征而生，其宜归之释氏乎？」年六岁，依云寂温法师为弟子。既薙落，受具戒，遍诣讲肆，穷性相之学，对众演说，累累如贯珠，闻者解颐。已而抚髀叹曰：「三藏之文皆标月之指尔。昔者祖师说法，天华缤纷，金莲涌现，尚未能出离生死，况区区者邪？」即更衣入禅林。时如海真公树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要，禅师大起疑情，二三年间寝食为废。偶携筐随公撷蔬于园，忽凝坐不动，历三时方寤。公曰：「尔入定耶？」禅师曰：「然。」曰：「汝何所见？」禅师曰：「有所悟尔。」曰：「汝第言之。」禅师举筐示公，公非之。禅师寘筐于地，拱手而立，公又非之。禅师厉声一喝，公奋前揕其胸，使速言，禅师筑公胸仆之，公犹未之许，笑曰：「尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝、祖关透，然后大法可明耳。」禅师闻之，愈精进不懈，遂出参诸方，憩峨眉山，誓不复粒食，日采松柏啖之，胁不沾席者又三年，一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。自是入定，或累日不起，尝趺坐大树下，溪水横逸，人意禅师已溺死，越七日，水遏竞，往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。一日，听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：「玅喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前之事，吾今日方知其真耳。」急往求证于公，反复相辨诘甚力，至于拽倾禅榻而出，公曰：「是则是矣，翼日重勘之。」至期，公于地上画一圆相，禅师以袖拂去之。公复画一圆相，禅师于中增一画，又拂去之。公再画如前，禅师又增一画成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，禅师于十字加四隅成卍文，又拂去之。公乃总画三十圆相，禅师一一具答。公曰：「汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和尚有云：『座下当出三虎一彪。』一彪者，岂非尔邪？尔宜往朔方，其道当大行也。」无用盖公之师云。先是禅师在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中。有招禅师，谓曰：「此五台山秘魔岩也，尔前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之？」既寤，遂游五台山，道逢蓬首女子，身被五彩獘衣，赤足徐行，一黑獒随其后，禅师问曰：「子何之？」曰：「入山中尔。」曰：「将何为？」曰：「一切不为。」良久乃没。叩之同行者，皆弗之见，或谓为文殊化身云。禅师乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。禅师悉储之以食游学之僧，多至千余人，虽丁岁大俭，亦不拒也。至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，慰劳甚至。天竺僧指空久留燕，相传能前知，号为三百岁，人敬之如神。禅师往与叩击，空瞪视不答，及出，空叹曰：「此真有道者也。」冬夕大雪，有红光自禅师室中起，上接霄汉，帝惊叹，赐以金纹伽黎衣遣归。明年己丑，复召见延春阁，命建坛祷雨辄应，赠以金缯若干。禅师受之，即以拯饥乏民。又明年庚寅，特赐寂照圆明大禅师之号，诏主海印禅寺。禅师力辞名香、法衣之赐，殆无虚日，自丞相而下以至武夫悍将，无不以为依皈，已而恳求还山。洪武戊申， 大明皇帝即位于建业。明年己酉，燕都平。又明年庚戌，诏禅师至南京。夏五月，见 上于奉天殿，且曰：「朕闻师名，久以中州苦寒，特延师居南方尔。」遂留于大天界寺。时召入，问佛法及鬼神情状，秦对称 旨。又二年辛亥冬十月朔，上将设普济佛会于钟山， 命高行僧十人莅其事，而禅师与焉，赐伊蒲馔于崇禧寺， 大驾幸临，移时方还。明年壬子春正月既望，诸沙门方毕集， 上服皮弁服，亲行献佛之礼。夜将半， 敕禅师于圜悟关施摩陀伽斛法食。竣事， 宠赉优渥。夏五月，悉鬻衣盂之资，作佛事七日。乃示微疾， 上知之，亲御翰墨，赐诗十二韵，有「玄关尽悟，已成正觉」之言。 天光昭回，人皆以为荣。时疾已革，不能诣阙谢。至六月四日，沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐，目将瞑，弟子祖全、智信请曰：「和尚逝则逝矣，不留一言，何以暴白于后世邪？」禅师曰：「三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为？」夷然而逝，世寿六十五，僧腊五十。又九后三日，奉龛荼毘，于聚宝山倾城出送，香币积如丘陵，或恐不得与执绋之列，露宿以俟之。及至火灭，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏，纷然争取灰土为尽。禅师体貌丰伟端重，寡言笑，福慧双足，所至化之。故其在山也，捧足顶礼者项背相望；其应供而出也，持香华、击梵乐而迎者在在如是，不啻生佛出现。其行事多可书，弟子散之四方，无以会其同。祖全等将以某年月建塔于某山制掇其大略，请安次王普为状一通，征濂为之铭。
上祀方丘宿于斋居，濂与礼部尚书陶凯实侍左右，上出赐禅师诗令观之，其称禅师之德为甚备，夫圣人之言天也，因知禅师之道，上与天通，下从人望，虽不获遂名山大刹，要可以无憾。然而月林观公远承临济正宗，其第五传曰无用宽公、竺源盛公。竺源之道行于南，无用之道着于北，禅师盖无用诸孙也。濂近铭竺源之墓，今又述禅师之行而文诸碑。呜呼！哲人云亡，奈何不兴大法衰微之叹乎？铭曰：
临济崇崇，西来正宗，益衍以鸿。三虎怒投，中有一彪，气可吞牛。教相纷拏，爪蔓交加，入海算沙。乃易禅衣，乃抵胜师，乃治其疵。栖身孱颜，绝去八还，入第一关。河水侵淫，趺坐树阴，爰湿我衿。我松我粻、我泉我浆，渴饥两忘。实相圆通，无物不容，悟其本空。玄征肇胎，涉彼五台，楼阁门开。南奥北湖，方衣圆颅，水赴云趋。无间俭丰，香积之岁，且妥其躬。其名上闻，便蕃宸恩，来自帝阍。于赫
皇明，遣使奉迎，馆于神京。龙文成章，日晶月光，郁其宠荣。
四众所依，胡不宁兹，而亟其归？泰山崔崔，一且其颓，靡人不哀。有崇者冈，白虹吐芒，设利之藏。
金陵梵刹志载嘉靖元年碧峰寺记云：洪武五年壬子，敕工部黄侍郎重建。先是碧峰禅师奏上建寺请名， 高皇帝御赐号，因以题寺。按建寺之年，即禅师示寂之岁也。宋文宪碑文立于次年癸丑七月既望，何以不载建寺缘起，章明法门盛事耶？国初工侍仅黄立恭一人，攷之钦录集，洪武二十年五月，鞍辔局大使黄立恭于大庖西奉圣旨。至二十一年戊辰， 御制修报恩寺塔记，始称工部左侍郎黄立恭。昔本技流，今职工部，安得于五年先官工侍耶？记称师弃发存须，出使西洋诸国，授爵固辞。俗所传西洋记，称碧峰同三宝太监下西洋事，盖委巷小人之语，寺记殆承此讹也。郑和等使西洋始自永乐七年，师示寂久矣。如有之，则文宪于天界昙公记奉使西域事甚详，何独略于师耶？记又称师祈雨灵异为真人所谮，投之水火无损。后辞归西域，巳时陛辞期，午时出潼关，是日以上赐袈裟，遣守关吏奏上。师生于乾州名族，而曰西域胡僧示寂金陵，荼毗聚宝山而曰辞上西归。师世寿六十五，而记称 高帝赞碧峰像云：「年逾七十」，几益又谬矣。国初大浮屠，惟碧峰最着，流传神异，未易更仆寺记所载，皆非实录，他可知已。示现微权与诸法实相无二，末法无正知见，往往以神通相眩惑，请以文宪塔铭正之。丙辰冬十一月，钱谦益谨跋。