大天界寺住持白庵禪師行業碑銘(有序)
(洪武六年化)
大天界寺住持白庵禅师，讳力金，字西白，吴郡姚氏子。其母周氏，梦一庞眉僧类应真者直趍房闼，摩斥弗退，因惊呼而觉，遂怀娠。时至而育，奇芬馥郁满庭。年临五六，方颊圆额，白皙如玉琢，见者无不怜爱。县大夫时抱载车上归，与妻妾环玩之，欲索为子，父母靳弗与。逮七岁，颖悟异常，凡书一览即能记忆，或见佛像，辄五体投地，作礼而退。一日，请于母曰：「儿患世相起灭不常，将求出世间法，可乎？」母曰：「出家甚苦，尔年幼岂能堪乎？」曰：「儿心自乐之，想无苦也。」自后请之不已，父母知志不可夺，俾依吴县宝积院道原衍法师为弟子。十一岁，祝发受具戒，精研三观十乘之旨，领其枢要。衍公主秀之德藏，师为纲维之职，轨范肃然，忽喟然叹曰：「名相之学，略谙之矣。盍弃诸缘而往跻觉路乎？」遂更衣入虎林，谒古鼎铭公于双径。古鼎一见，辄以法器相期，示以德山见龙潭语，师奋迅踊跃，直触其机，从而有契。铭公俾掌记室，曾未几何，分座后堂，敷宣大法，如山川出云，灵雨沾润，四众信服。复升居前堂，声光烨烨，起丛林间。至正丁酉，出世住苏之瑞光寺，会嘉兴天宁寺灾，郡守贰咸曰：「非师不足起其废。」具礼币，遣使者力邀致之。师至未久，俨如兜率天宫下现人世。道路过者，莫不瞻礼赞叹。帝师大宝法王闻师之贤，授以圆通普济禅师之号。师之幼丧父，唯有母存，乃去城东一舍，筑孤云庵以奉养焉。同袍或议之，师呵之曰：「尔不见编蒲陈尊宿乎？何言之易易也。」洪武改元， 皇帝御大宝历，弘阐佛乘，首开善世院，俾擢有道浮屠莅天下名山。杭之净慈主席尚虚，佥欲起师居之。疏与币交至浙江，省丞复遣使趣之，师皆力辞，乃退居同归庵，迎母以养。仆夫忽梦庵前有瑞花，如芙蓉然，光彩绝异，或谓梦者曰：「此花天子当取之而去。」旦而述其事，人以为诞。已而有 旨，起师住持大天界寺。命将下之日，乃仆夫所梦之宵也。师应 诏至阙，见 上于外朝，慰劳优渥，即令内官送其入院，赐以天厨法馔，万机暇时召入禁庭，奏对 称旨。盖师精通西竺典及东鲁诸书，其与荐绅谈论霏霏，如吐玉屑，故咸乐与之游。至于勘辨学子，务以直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤使听者敬仰不置。四年春， 诏集三宗名僧十人，及其徒二千，建广荐法会干钟山，命师总持斋事。师能灵承上旨，凡仪制规式皆堪传永久。寻以母年耄，举径山泐公自代，复还庵居。五年冬，诏复建会如四年。 大驾临幸，诏师阐扬第一义谛，自公侯以至庶僚环而听之，靡不悦服。一日，忽示门弟子曰：「吾有夙因未了，必当酬之，汝等勿以世相逼我。」未几，示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化，实六年十二月二十四日也。停龛六旬，始行荼毗之法，视其貌如生，数珠齿牙不坏于火，设利罗无筭，观者竞取之而去。世寿四十有七，僧腊三十又六。所度弟子某等二十余人，嗣法上首出住名山者，保宁、觉慧等又二十余人。三会语有录。谋建塔于嘉兴城西环翠兰岩，以某年月日，举灵骨及不坏者藏焉。师神观秀伟，智辨纵横，以宗教为己任，不畜私财，每得财施，辄举以给贫者。尝以《楞伽经》及《法宝坛经》乃释门心要，当毒暑时，挥汗誊钞，锲梓以传。师既殁，觉慧惟恐其遗行泯泯，昼夜弗自宁，件系群行为书，乞予为塔上之铭。予惟临济之传，至于寂照大师，其道益光明盛大，故其子若孙亡虑数十人，各主名山，务识本源，至今接武而奋者尚未已也，如师者亦其一人焉。此无它，传授之真、颖悟之正，而无它岐之惑也。夫塔之有铭，始于梁而尤盛于唐，以为不若是无以系学者之思，而景先哲之行也。予不敢废此义，遂因慧觉之请，为造铭曰：
一真玅心兮圆同太虚，迷者自蚀兮唯尘之拘，曷治曷攻兮在静其虑。禅斯有学兮流于中土，临济正宗兮奕叶其光，传至寂照兮愈亢厥宗。
子孙蛰蛰兮各阐化机，要使青莲兮出于污渠。唯师之生兮孰乘愿轮？岂伊应真兮悯世度人？学兼内外兮卓然名家，转彼名相兮为德之华。绀目一瞬兮大法毕具，见者悟之兮无句之句。宝华楼阁兮弹指即成，示现世间兮何经何营？三莅精蓝兮其法益崇，曷以征之兮设利青红。生死去来兮不碍真圆，飞鸿印雪兮瓜趾宛然。塔婆新建兮下瘗灵骨，铭以揭之兮来者是则。