上天竺慈光玅应普济大师东溟日公碑铭
(洪武十二年化)
皇帝受 天明命，奄有方夏，鸿仁惠泽覃及幽明，于是有学僧伽奉 诏入京， 上御奉天殿，丞相、御史大夫暨百僚咸在，而僧伽鱼贯而见。时东溟大师年最高，白眉朱颜，其班前列。 上亲问以升济沉冥之道，师备述其故， 上悦，顾众而言曰：「迩来学佛者，唯饱食优游，沉薶岁月而已。如《金刚》、《楞伽》诸经皆摄心之要典，何不研穷其义？苟有不通，质诸白眉法师可也。」自后数 召见，字而不名，人皆以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开怿。时洪武五年春正月之望也。师辞，归杭之上天竺山，日修西方安养之学，冥心合道，不杂一念。十二年秋七月朔日，梦青莲华生方池中，华色敷瘦，清芬袭人。既寤，召弟子妙修曰：「此生净土之祥也，吾去人间世殆不远乎。」至四日，趺坐书颂，合爪而寂。世寿八十又九，僧腊七十有三。其月十日，奉全身藏于山之西峰玅应塔院。玅修乃具行业，来言曰：「先师有坠言：『吾死，非宋学士不可以铭吾塔。』执事尝与先师游，敢援斯故，窃有所请。」濂前年幸谒师，见师精神浮动眉宇间，戏谓师曰：「法力所摄，师之四体当益强。濂岁岁上京，师必过虎林，必与师谈辨，如今日也。」师曰：「学士固未艾，老身石火电光，尔乌能久乎？」遂一笑而别。岂意师果翛然而西往乎？铭何敢辞？师讳慧日，号东溟，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙，志慕空门，往县之广严依平山等公，落发为桑门。时子庭训公讲台衡之学于赤城，师走轮下而受其说，依科指授，便能领其大义，触类而长，日增而日益。子庭叹曰：「投凡下峻阪，不足以喻其迅疾也。北峰之道，其藉之以大昌乎？」自是子庭一属意于师，历代相承微旨，所以扶正斥邪、伐异归同者，无不言之。师之学沉浸𬪩郁，而名动一时矣。一旦假寐，似见有竹横地下，竹上所凝者白粥粲然，师因卧而餐之。及觉，言于子庭。子庭曰：「竹粥与竺同音，子得就地以食，其缘殆在上下两天竺之间乎？子宜亟行。」师即持瓶锡而出，远度浙河，拜竹屋净公于上竺观音教寺。竹屋见师俊颖，辄留之，所处颇卑湿，师赋诗以述其事，竹屋见之，谓其众曰：「此郎不凡，他日当嗣主兹山，不可以少年易之。」为迁燥刚之地，遇之如宾友。会有营缮之役，而施金帛者接踵而至，勤旧僧欲偈示氏名以励其余，选工书者，众卒无以应，师扬袂出曰：「吾试为之。」霞布云舒，精采焕发。竹屋见之尤喜，且曰：「吾前言果不谬矣。翘翘苍松挺出于荆榛之上者，非其类也邪！」命典宾客，寻更掌僧籍。竹屋既示寂，越溪澄公自演福来继其后。越溪甚器师，延居后堂之板首。未几，出世吴山圣水，越溪念之弗忍舍，复招还山，处以上座，以表仪四众。吴楚闽蜀之士趼足而至者，动以百计。师随其性窦浅深而疏导之，作人之盛，当时罕有其比。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望以主列刹，而师获住荐福。历三暑寒，下竺灵山教寺灾，至正元年，宣政使高公纳麟谓非师无以膺起废之任，移师莅之。师至，修普贤大士殿，云间大姓蔡氏邀师至家，施钱十万缗。师过姑苏，大致香楠为材，曾未几何，大雄宝殿成。蔡卒，其妻夏氏为刻佛菩萨，洎观自在、大阿罗汉诸像，黄文献公溍实为之记。四年，高公又迁住上天竺，子庭所谓上下两天竺之征，至是益验矣。师知缘契在斯，夙夜注心，罔敢怠遑，走募多金之家。初修大殿，次建三解脱门，次铸巨钟，搆危楼以冠之。次营重阁讲堂，上祠诸祖，下为讲法之所。他若白云堂、选佛场及诸寮宇，一一皆完复。罄已橐甓通涂，自普门达于三门，凡寺制所宜有，无不具焉。帝师大宝法王嘉师法行，赐以金襕法衣及慈光玅应普济大师之号。十六年，师自念人贵知止，汲将焉求，竟挝鼓而退，隐于会稽山水间，飘飘然如野鹤孤云，人不知其为师。江浙行省丞相达识帖穆尔公方领宣政院事，遣使者以物色，访之，力请还山，躬帅僚属香华以迎。师知其诚，复再正法席，前后所住凡二十五年。 国朝洪武改元，始获谢事于塔院云。师躯斡修伟，眉长一寸余，其白胜雪，目睛闪闪，射人道德，余光所照，不问耄倪见师经行，辄曰：「我白眉和尚来也。」争持香华以为供养。居常颜面严冷，片言不妄发。即发，虽对王公大臣，未尝出一软媚语。至于诱掖后进，色温如春阳。天台四明所着诸书，循环开授，止而复初，听者咸谓披青云而见白日。其在京时，舆论以瓦官升元教寺，乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻，即天界禅林别建室庐，以存旧号，请师开山。师为升座说法，九府大浮屠皆俯首以听，风声所被遐迩，翕然归心。师所度弟子甚众，其在下竺则圆具等十人，上竺近二百人，而玅思、玅本、妙修为最先嗣。其法系者，则思齐、行枢、允鉴、允忠、良谨、普知、文会、元琇、景梵，各阐化于一方。今继师住上天竺者，即玅修也。濂闻法智尊者中兴天台之道，五传至北峰为尤盛，北峰诸子无不竞爽，而佛光、桐州、剡源为最良。剡源之孙曰越溪，而桐州之孙则玉冈也。师为佛光再传之嗣，视越溪、玉冈为法门兄弟，先后同荷大法，摄受有情，法筵特为江南之最。柰何越溪、玉冈同年化去，而耆德伟望唯师之存，岿然如鲁灵光耸人瞻敬，三十八年之间，其弘宗助教，有功多矣。苟不勒诸圆庙之碑，何以垂示罔极而慰学者之思哉？乃从玅修之请，而述铭曰：
人天之际，所贵惟诚，能贯铁石，可达潜冥。世之修学，思证无生，舍此不务，其将孰营？倬彼大师，为时俊英，依科攻义，分疏寻经。春蒸卉木，水翻建瓴。天延法胤，神梦符祯。出演鸿宝，丕昭性灵。龙鬼夜听，宝华昼零。肯昧道器，一混渭泾。飞楼矗矗，涌殿亭亭。栋吻兽攫，桯础螭擎。琅函饰凤，华虡铿鲸。一实所感，百物交并。有仆必起，无废不兴。惟心所证，诸缘莫撄。尘毫无累，体用咸贞。罄竭表里，吻合幽明。出言石坠，转𦕎霜凝。释门蓍蔡，刹海章程。属兹像末，倚作金城。岂期莲萼，遽生净泓？三宗抱戚，四众含情。魂游乐国，魄閟泉扃。世相莫废，人文是征。后千百载，尚信斯铭。