第一节 三宝物
问：掌理三宝物，应须如何人耶？
问：管理佛、法、僧三宝的财物，应该由什么样的人来担任呢？
答：南山《行事钞》引《宝梁大集》等经云：「僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉，二、须陀洹。所以尔者，诸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能净持戒识知业报，二、畏后世罪有诸惭愧及以悔心。如是二人，自无疮疣，护他人意，此事甚难等。」《钞》又云：「若不精识律藏，善通用与者，并师心处分，多成盗损。」
答：南山《行事钞》引用《宝梁经》《大集经》等经文说：“僧众的财物难以掌管，佛法没有真正的主人。我允许两种人管理三宝财物：第一是阿罗汉，第二是须陀洹。之所以这样规定，是因为其他比丘戒律不够圆满，心念不够平等，不适合让他们管理事务。还有另外两种人也可以：一是能够清净持戒、明了因果业报的；二是畏惧未来罪报，常怀惭愧忏悔之心的。这样的人自身没有瑕疵，又能护念他人心意，实在是难得。”《行事钞》又说：“如果不能精通律藏，妥善判断财物该给与否，只凭个人主观决断，多半会构成盗窃损福的过失。”
问：盗佛物者，依何结罪耶？
问：偷盗佛像、经书这类佛门物品，该根据什么来判定罪过呢？
答：望守护主边，结重罪；无守护主者，望断施主福边，结重罪。
答：如果财物有守护者，就从侵犯守护者的角度判定重罪；如果财物没有守护者，就从断绝施主福报的角度判定重罪。
问：盗法物者，依何结罪耶？
问：盗取佛门物品，根据什么来判定罪责呢？
答：与盗佛物同。望守护主边，或望断施主福边，结重罪也。
回答：和盗取佛物的道理相同。从守护者的角度看，或者从断绝施主福报的角度看，都会构成重罪。
问：旧经残破，应焚化耶？
旧经书残破不堪，应该烧掉吗？
答：若焚化者得重罪，如烧父母。不知有罪者，犯轻。南山《戒疏》云：「有人无识，烧毁破经。『我今火净』，谓言得福，此妄思度。半偈舍身，着在明典；两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事在福也。」灵芝《资持记》云：「古云：『如烧故经，安于净处，先说是法因缘生偈已，焚之。』此乃传谬，知出何文？引误后生，陷于重逆。必有损像蠹经，净处藏之可矣。」
答：如果故意烧毁佛经，会犯重罪，就像烧毁父母遗体一样严重。如果是因为不知道这样做有罪而烧毁，则犯轻罪。南山道宣律师在《戒疏》中说：“有些人没有见识，烧毁破损的经典。自称‘我这是在用火净化’，以为能得福报，这种想法是错误的。经典记载着，佛陀过去世曾为半句偈颂舍身，又有‘诸法因缘生’这两字就能使人除去烦恼的经文。怎能随意焚毁？这样做反而失去了积累福报的机会。”灵芝元照律师在《资持记》中指出：“古时有人说：‘烧旧经书时，应放在洁净处，先念诵法因缘生偈，然后再烧。’这其实是误传，谁知道出自哪部经典？这种说法误导后人，使人犯下重罪。如果确有被虫蛀蚀的经书或损坏的佛像，应当选择洁净的地方妥善保存。”
问：借他人经而不还者，应犯何罪耶？
借了他人的经书却不归还，应当犯什么罪过呢？
答：若因未还令主生疑者，中罪；若心决绝不还者，重罪。
如果因为没归还让主人产生怀疑，属于中等过失；如果内心决定坚决不归还，就是严重过失。
问：盗僧物者，依何结罪耶？
问：偷盗僧团财物的，按照什么标准判定罪名呢？
答：若有守护主，余人盗者，望守护主边结重；若主掌之人自盗者，亦犯重；若无守护主，余人盗僧物者，亦犯重。
答：如果有负责看管的人，其他人偷盗了物品，那么对负责看管的人而言，就构成了重罪；如果负责掌管的人自己偷盗，也同样犯重罪；如果没有专门看管的人，其他人偷盗僧团的物品，也同样犯重罪。
问：盗僧物者与盗佛物法物同结重罪，然亦有所异耶？
问：偷盗僧众物品与偷盗佛物、法物虽然都构成重罪，但这三者之间是否存在差别呢？
答：南山《行事鈔》云：「盜通三寶，僧物最重。隨損一毫，則望十方凡聖一一結罪。」又《方等經》云：「五逆四重，我亦能救。盜僧物者，我所不救。」(靈芝釋云：「我不救者，以佛威神不可加故，非捨棄也。」)
答：南山《行事钞》说：“偷盗行为涉及三宝财物时，以盗取僧众物品罪业最重。哪怕损毁一丝一毫，都是对十方一切凡夫圣者分别结下罪业。”又《方等经》说：“五逆重罪和四根本重罪，我尚且能够救度。但盗取僧众财物的人，我不救度。”(灵芝律师解释说：“所谓‘我不救度’，是因为盗僧物的罪业障碍深重，连佛的威神力也难以加持，并非佛陀舍弃众生。”)
问：于三宝物，若互用者，应有罪耶？
问：对于佛、法、僧三宝的物品，如果互相混用，是否有罪过呢？
答：律中互用有种种，结罪亦有轻重，今略举一二。如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪。若当分互用者，如本造释迦改作弥陀，本作般若改作涅槃，本作僧房改充车乘，应结小罪。
答：戒律中关于物品互相挪用的情况有很多种，判定的罪过也有轻重差别，这里简单举一两个例子。比如寺庙负责人把佛物、法物、僧物互相混用，虽然他是出于好心，并非私吞到自己腰包，自以为不算犯戒，但依照戒律应当判定为重罪。如果是同一类别内部的互相挪用，比如原本塑造释迦佛像的款项改作铸造阿弥陀佛像，原本印制般若经典的经费改作印制涅槃经典，原本修建僧舍的物资改作置办交通工具，这类情况应当判定为轻罪。
问：白衣入寺，应与食耶？
白衣到寺院里，该给他们食物吗？
答：若悠悠俗人见僧过者，应与食物；若在家二众及识达俗士有入寺者，须说福食难消，非为悭吝。
答：如果是漫不经心的俗人看到僧人过失，应当布施食物；若是居士二众及明达事理的俗人到寺院来，需告知供养的饭食不易消受，这并非出于吝啬之心。